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Dans le vocabulaire religieux, une vision est une appréhension immédiate, ressentie comme indubitable, claire et directe de la présence de Dieu, du divin, d'un esprit ou d'une deïté, ou d'un phénomène surnaturel.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Dans le vocabulaire religieux, une vision est une appréhension immédiate, ressentie comme indubitable, claire et directe de la présence de Dieu, du divin, d'un esprit ou d'une deïté, ou d'un phénomène surnaturel.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Ethnologie

Comme le fait d'entendre des voix, on retrouve le phénomène de la vision dans la plupart des religions et spiritualités. La vision se distingue de l'hallucination en ceci que la première est intégrée à la culture de la société, acceptée et valorisée, tandis…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Judaïsme

L'Ancien Testament mentionne des cas de visions, comme celle qu'eut Moïse. Cependant, on ne voit jamais Dieu (YHWH). Ces visions se produisent toujours afin de communiquer un message divin. L'apparition peut être celle d'un ange, ou encore d'une inscription,…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Christianisme

La vision béatifique est une notion de la mystique chrétienne. Elle consiste en la vision et l'expérience jouissive totale de la présence de Dieu. Elle peut être 'inattendue' (pas de phénomène antécédent ou préparatoire) et 'gratuite' (pas de condition, ni…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Apparition de Marie à saint Hyacinthe selon Lodovico Carracci.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Dans le vocabulaire religieux, une vision est une appréhension immédiate, ressentie comme indubitable, claire et directe de la présence de Dieu, du divin, d'un esprit ou d'une deïté, ou d'un phénomène surnaturel.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Ethnologie

Comme le fait d'entendre des voix, on retrouve le phénomène de la vision dans la plupart des religions et spiritualités. La vision se distingue de l'hallucination en ceci que la première est intégrée à la culture de la société, acceptée et valorisée, tandis que la seconde est considérée comme non-sociale, idiosyncrasique et pathologique. Tandis qu'une vision peut fonder une religion, l'entretenir ou la renouveler, et donc favoriser le lien culturel d'une communauté, l'hallucination est un facteur d'exclusion, de peur et d'isolement social.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Avec le développement de la société moderne, le phénomène de la vision est progressivement remplacé par celui de l'hallucination, qui est déculturisé et désocialisé. Tandis que dans la société primitive, il est bien vu et courant d'avoir des visions, et que cela favorise, à travers les rites de passage, l'intégration sociale ; dans la société moderne, l'hallucination est considérée comme une bonne raison d'enfermer quelqu'un, de le priver de ses droits, et de le forcer à prendre des tranquillisants pour l'empêcher d'éprouver ce type d'expérience.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Religions abrahamiques

Judaïsme

L'Ancien Testament mentionne des cas de visions, comme celle qu'eut Moïse. Cependant, on ne voit jamais Dieu (YHWH). Ces visions se produisent toujours afin de communiquer un message divin. L'apparition peut être celle d'un ange, ou encore d'une inscription, comme dans l'épisode du festin de Balthazar. Elle est véritablement d'ordre visuel, car, en hébreu, la Bible utilise le verbe « voir ». La formulation est souvent exprimée au passif : Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

« L'ange du Seigneur fut vu... », et non pas : « L'ange du Seigneur apparut. »Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Christianisme

François de Rimini, La Vision de la bienheureuse Claire de Rimini, c. 1333.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

La vision béatifique est une notion de la mystique chrétienne. Elle consiste en la vision et l'expérience jouissive totale de la présence de Dieu. Elle peut être 'inattendue' (pas de phénomène antécédent ou préparatoire) et 'gratuite' (pas de condition, ni phénomène conséquent). C'est une saisie de l'être humain (pas seulement son intelligence) qui fait qu'il se trouve en extase, c'est-à-dire hors de lui-même. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Selon la doctrine catholique, l'essence de Dieu est perçue sans aucun intermédiaire et se fait elle-même l'objet direct de l'intelligence, qu'elle rend bienheureuse. Pour cela, l'âme humaine est surélevée par une grâce spéciale qu'on appelle la lumière de gloire et qui est la grâce sanctifiante. La vision béatifique constitue l'essence même du paradis car seul Dieu peut combler l'être humain pour l'éternité et dans une nouveauté de chaque instant. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

La vie trinitaire de Dieu étant celle de l'amour désintéressé, Dieu ne peut être vu face à face que dans un acte d'amour désintéressé. C'est pourquoi deux qualités sont présupposées à l'homme pour le voir face à face : la charité, vertu théologale permettant un véritable amour d'amitié avec Dieu, et une mort à soi-même (kénose).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

L'histoire du christianisme ne manque pas d'hommes ou de femmes qui eurent des visions, commençant avec celle de Corneille (pas encore baptisé), dans Ac.10:1-8, suivie immédiatement de celle de Pierre à Joppé (Ac.10:9-16). Chaque fois ces visions étaient accompagnées d'un message — souvent de conversion spirituelle — qui, en fait, était plus important que la vision même.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Visions dans le catholicisme

La célèbre Transverbération de sainte Thérèse d'Avila représentant l'apparition d'un angeNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Pour les catholiques, le phénomène étant de nature mystique, il peut transcender les catégories humaines de perception et conceptualisation. Cependant des théologiens catholiques ont tenté de développer, au fil des temps, un certain nombre de définitions afin de pouvoir mieux cerner les expériences mystiques ou spirituelles liées aux visions ou apparitions. Les récits de mystiques comme Thérèse d'Avila, François d'Assise, Fra Pacifico, Marguerite-Marie Alacoque, Faustine Kowalska, Pio de Pietrelcina et d'autres (saints ou pas) permettent de définir, même si maladroitement et avec les mises en garde d'usage, différents types de « visions », ou d'apparitions. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

En effet beaucoup de croyants souhaitent entrer en relation avec des êtres imaginés, pour lesquels ils éprouvent des sentiments souvent plus forts, sur une plus longue durée, qu'avec les personnes réelles. Lorsque, par une vision, cela semble se produire dans la réalité, l'émotion du croyant est extrêmement intense. Cette vision est l'accès direct aux êtres qu'ils voient dans les images pieuses et autres systèmes qu'ils utilisent habituellement pour leurs prières et contemplations[1]. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Ces visions permettent de relancer la foi catholique, particulièrement en cas de crise sociale la mettant en danger[1].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Vision béatifique ou intuitive

La vision béatifique est présentée par le catéchisme de l'Église catholique comme un mystère qui dépasse toute représentation sensible et compréhension rationnelle. L'expression de « vision béatifique » (béatifique signifie « qui rend heureux ») provient du Sermon sur la montagne, dans l'évangile selon Matthieu, dans lequel Jésus affirme « Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu[2]. » La vision béatifique est donc la vision de Dieu.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Elle est présentée dans l'Évangile sous la forme d'images (festin de noces, vin du royaume, Jérusalem céleste...)[3], et est le résultat de l'Amour de Dieu pour les hommes qui peuvent le contempler: « Ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est pas monté au cœur de l'homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui L'aiment » (1 Co 2,9). Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

La vision béatifique n'est vécue selon le catéchisme de l'Église catholique que par la volonté de Dieu : « À cause de sa transcendance, Dieu ne peut être vu tel qu'Il est que lorsqu'Il ouvre Lui-même son mystère à la contemplation immédiate de l'homme et qu'Il lui en donne la capacité. Cette contemplation de Dieu dans sa gloire est appelée par l'Église la « vision béatifique » »[4]. La vision béatifique est donnée aux personnes accédant au ciel avec une grâce particulière : « elles ont vu et voient l'essence divine d'une vision intuitive et même face à face, sans médiation d'aucune créature »[5]Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

La vision de Dieu dans l'islam, soufisme

La vision de Allah est possible par l'expérience et impossible selon la raison. Ibn Qayyim al-Jawziyya a dit : « Quand le serviteur s’applique dans la quête de la Connaissance d’Allah, il demande à Allah de lui accorder une lumière grâce à laquelle il puisse contempler les manifestations de Ses sublimes attributs, car plus cette lumière s’intensifie dans le cœur du serviteur, plus il acquiert davantage de clairvoyance sur ce qui est digne d’Allah comme attributs de perfection et de majesté. ».Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Les témoignages de la vision du Messager d'Allah, du paradis ou de l'enfer, ou encore de qui relève en termes de lumière du cheminement initiatique sont nombreux.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Théophanie

Icône dite de la « Trinité » d'Andreï Roublev, représentant la théophanie d'Abraham.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Article détaillé : Théophanie.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

La théophanie est le mot d'origine grecque qui signifie apparition (phan) de Dieu (théo). La première expérience théophanique est celle d'Abraham, qui, près du chêne de Mambré, eut une apparition du « Seigneur », représenté sous la forme de trois anges, représentant la Trinité (Livre de la Genèse 18:1-15). Ce type d'apparition est extrêmement rare. Jérôme de Stridon et Marie-Madeleine de Pazzi en auraient également fait l'expérience.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Vision abstractive

La vision abstractive consiste à parvenir à la connaissance de Dieu et de ses attributs par la considération des ouvrages qui sont sortis de ses mains, permettant de voir Dieu non en lui-même mais de façon indirecte, comme dans un miroir.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Vision intellectuelle

La vision intellectuelle est considérée comme l'un des plus hauts degrés des visions mystiques, dans laquelle la personne reçoit des lumières permettant de comprendre et d'appréhender des mystères de la foi ou de Dieu, sans aucune image ou apparition sensible corporellement (comme pour la vision imaginaire ou corporelle). La vision intellectuelle touche uniquement les facultés de l'entendement et elle est souvent vécue pendant des extases.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Vision imaginaire

La vision imaginaire est une vision sous forme d'« images » appréhendées par la faculté de représentation de l'imagination[6]. La personne a une vision imaginaire (vision spirituelle selon Saint Augustin) quand elle perçoit une image ou des figures empruntées par son imagination. Elle représente clairement un objet. Une lumière surnaturelle, interprétée comme une lumière venue de Dieu ou d'un ange, permet à la personne qui la reçoit de comprendre ce que l'image signifie. La personne qui la reçoit ne peut pas s'en détacher ni s'en détourner.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Vision corporelle (apparition)

Article détaillé : Apparition mariale.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

La vision est dite « corporelle » — ou simplement appelée « apparition » — lorsque sont perçus, par l'organe des yeux, des êtres ou personnages spirituels, appréhendés sous une forme corporelle (ange, Vierge Marie, Jésus...).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Les plus connues sont les apparitions mariales dont seules seize sont reconnues comme authentiques[7] par l'Église catholique. Elles ne sont pas d'ordre béatifique.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Les « apparitions » ne constituent pas un « article de foi ». Ainsi, le cardinal Roger Etchegaray a rappelé que la croyance en la réalité des apparitions mariales ne faisait pas partie des fondements ou dogmes de la foi catholique : « Nul chrétien n'est obligé en conscience de croire à une « apparition », même officiellement reconnue »[8].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Vision de Dieu dans le Christianisme orthodoxe

La doctrine de l’Église orthodoxe se démarque de la conception catholique romaine en ce qu'elle affirme qu'aucune créature, pas même les anges, n'a vu ni ne verra jamais l'essence de Dieu. Ainsi, selon saint Grégoire de Nysse, Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

« Le sublime Jean [l'Apôtre] […] dit que nul n'a jamais vu Dieu, définissant par cette négation que cette connaissance de l'essence divine est impossible à atteindre, non seulement aux hommes, mais à toute nature spirituelle. »Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

— Vie de Moïse, II, 63Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Pour saint Jérôme, Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

« Voir Dieu tel qu'il est dans sa nature, l’œil de l'homme ne le peut ; non seulement l'homme, mais ni les Anges, ni les Trônes, ni les Puissances, ni les Dominations, ni aucun nom qui est nommé. La créature ne peut regarder son créateur. »Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

— Lettre 111Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

L'essence de Dieu est donc inatteignable pour tout intellect créé. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Mais, invisible par nature, Dieu peut se rendre visible par une « condescendance » appropriée. Il est alors perçu, non selon son essence, mais selon ses énergies comme l'affirme saint Basile : Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

« Nous connaissons Dieu par ses énergies, mais nous sommes incapables d'approcher son essence. Car les énergies descendent jusqu'à nous, mais son essence demeure inaccessible. »Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

— Lettre 234Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Ces énergies sont assimilées à la « gloire » qui est « autour de l'essence divine » et à la « Lumière » qui a resplendi lors de la Transfiguration du Christ[9]. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Si ordinairement les énergies sont connues ici-bas indirectement, à travers les œuvres créées (« En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considèrent dans ses ouvrages » Rm 1, 20), une certaine expérience de la vision directe de la Lumière qui constituera la Béatitude finale est possible par anticipation et par intermittence à ceux qui se sont suffisamment purifiés[10]. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

La Vision béatifique sera à la fois un repos (« Tout mouvement des êtres quel qu'il soit prendra fin complètement dans l'Infinité autour de Dieu, en laquelle tout mouvement trouve repos. L'Infinité qui est autour de Dieu mais non Dieu, Lui qui est incomparablement au-delà de celle-ci » ; saint Maxime le Confesseur, Ambigua ad Iohannem, 15, PG 91), et un progrès infini (épectase) dans la Lumière incréé (celle-ci étant à la fois l'objet et le moyen de la vision). Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Enfin, contrairement à la doctrine catholique, l'enseignement orthodoxe affirme que Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

« la Béatitude [ne peut] être pleinement saturante, exhaustive, avant la résurrection : avant qu'à la fin des temps se reforme realiter, dans la gloire, le corps mystique du Christ, l'Église triomphante, ou Communion achevée des saints, avec la transfiguration de la seconde création [11]. »Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Autres cas

Ramakrishna

Râmakrishna aurait eu, à 19 ans, une vision de Dieu qui changea sa vie. Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Swedenborg et Kardec

Le mystique Emanuel Swedenborg affirma percevoir l'au-delà et rédigea une littérature importante fondée sur ses visions. Dans le spiritisme « kardéciste », la faculté de certains médiums à voir les esprits est soulignée par Allan Kardec, Le livre des médiums[12].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Chamanisme

Article détaillé : Chamanisme.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

La vision est un des moyens de connaissance du chaman.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

L'un des rituels des peuples amérindiens repose sur la tradition de la quête de vision, une forme de rite de passage ou de moyen d'obtenir des informations par les esprits.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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  1. Passage de cet article — Non vérifiéEthnologie

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  2. Passage de cet article — Non vérifiéApparition de Marie à saint Hyacinthe selon Lodovico Carracci.

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  3. Passage de cet article — Non vérifiéDans le vocabulaire religieux, une vision est une appréhension immédiate, ressentie comme indubitable, claire et directe de la présence de Dieu, du divin, d'un esprit ou d'une deïté, ou d'un phénomène surnaturel.

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  4. Passage de cet article — Non vérifiéComme le fait d'entendre des voix, on retrouve le phénomène de la vision dans la plupart des religions et spiritualités. La vision se distingue de l'hallucination en ceci que la première est intégrée à la culture de la société, acceptée et valorisée, tandis que la seconde est considérée comme non-sociale, idiosyncrasique et pathologique. Tandis qu'une vision peut fonder une religion, l'entretenir ou la renouveler, et…

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  5. Passage de cet article — Non vérifiéAvec le développement de la société moderne, le phénomène de la vision est progressivement remplacé par celui de l'hallucination, qui est déculturisé et désocialisé. Tandis que dans la société primitive, il est bien vu et courant d'avoir des visions, et que cela favorise, à travers les rites de passage, l'intégration sociale ; dans la société moderne, l'hallucination est considérée comme une bonne raison d'enfermer q…

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  6. Passage de cet article — Non vérifiéL'Ancien Testament mentionne des cas de visions, comme celle qu'eut Moïse. Cependant, on ne voit jamais Dieu (YHWH). Ces visions se produisent toujours afin de communiquer un message divin. L'apparition peut être celle d'un ange, ou encore d'une inscription, comme dans l'épisode du festin de Balthazar. Elle est véritablement d'ordre visuel, car, en hébreu, la Bible utilise le verbe « voir ». La formulation est souven…

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  7. Passage de cet article — Non vérifié« L'ange du Seigneur fut vu... », et non pas : « L'ange du Seigneur apparut. »

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  8. Passage de cet article — Non vérifiéFrançois de Rimini, La Vision de la bienheureuse Claire de Rimini, c. 1333.

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  9. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision béatifique est une notion de la mystique chrétienne. Elle consiste en la vision et l'expérience jouissive totale de la présence de Dieu. Elle peut être 'inattendue' (pas de phénomène antécédent ou préparatoire) et 'gratuite' (pas de condition, ni phénomène conséquent). C'est une saisie de l'être humain (pas seulement son intelligence) qui fait qu'il se trouve en extase, c'est-à-dire hors de lui-même.

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  10. Passage de cet article — Non vérifiéSelon la doctrine catholique, l'essence de Dieu est perçue sans aucun intermédiaire et se fait elle-même l'objet direct de l'intelligence, qu'elle rend bienheureuse. Pour cela, l'âme humaine est surélevée par une grâce spéciale qu'on appelle la lumière de gloire et qui est la grâce sanctifiante. La vision béatifique constitue l'essence même du paradis car seul Dieu peut combler l'être humain pour l'éternité et dans u…

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  11. Passage de cet article — Non vérifiéLa vie trinitaire de Dieu étant celle de l'amour désintéressé, Dieu ne peut être vu face à face que dans un acte d'amour désintéressé. C'est pourquoi deux qualités sont présupposées à l'homme pour le voir face à face : la charité, vertu théologale permettant un véritable amour d'amitié avec Dieu, et une mort à soi-même (kénose).

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  12. Passage de cet article — Non vérifiéL'histoire du christianisme ne manque pas d'hommes ou de femmes qui eurent des visions, commençant avec celle de Corneille (pas encore baptisé), dans Ac.10:1-8, suivie immédiatement de celle de Pierre à Joppé (Ac.10:9-16). Chaque fois ces visions étaient accompagnées d'un message — souvent de conversion spirituelle — qui, en fait, était plus important que la vision même.

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  13. Passage de cet article — Non vérifiéLa célèbre Transverbération de sainte Thérèse d'Avila représentant l'apparition d'un ange

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  14. Passage de cet article — Non vérifiéPour les catholiques, le phénomène étant de nature mystique, il peut transcender les catégories humaines de perception et conceptualisation. Cependant des théologiens catholiques ont tenté de développer, au fil des temps, un certain nombre de définitions afin de pouvoir mieux cerner les expériences mystiques ou spirituelles liées aux visions ou apparitions. Les récits de mystiques comme Thérèse d'Avila, François d'As…

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  15. Passage de cet article — Non vérifiéEn effet beaucoup de croyants souhaitent entrer en relation avec des êtres imaginés, pour lesquels ils éprouvent des sentiments souvent plus forts, sur une plus longue durée, qu'avec les personnes réelles. Lorsque, par une vision, cela semble se produire dans la réalité, l'émotion du croyant est extrêmement intense. Cette vision est l'accès direct aux êtres qu'ils voient dans les images pieuses et autres systèmes qu'…

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  16. Passage de cet article — Non vérifiéCes visions permettent de relancer la foi catholique, particulièrement en cas de crise sociale la mettant en danger.

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  17. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision béatifique est présentée par le catéchisme de l'Église catholique comme un mystère qui dépasse toute représentation sensible et compréhension rationnelle. L'expression de « vision béatifique » (béatifique signifie « qui rend heureux ») provient du Sermon sur la montagne, dans l'évangile selon Matthieu, dans lequel Jésus affirme « Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. » La vision béatifique est d…

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  18. Passage de cet article — Non vérifiéElle est présentée dans l'Évangile sous la forme d'images (festin de noces, vin du royaume, Jérusalem céleste...), et est le résultat de l'Amour de Dieu pour les hommes qui peuvent le contempler: « Ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est pas monté au cœur de l'homme, tout ce que Dieu a préparé pour ceux qui L'aiment » (1 Co 2,9).

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  19. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision béatifique n'est vécue selon le catéchisme de l'Église catholique que par la volonté de Dieu : « À cause de sa transcendance, Dieu ne peut être vu tel qu'Il est que lorsqu'Il ouvre Lui-même son mystère à la contemplation immédiate de l'homme et qu'Il lui en donne la capacité. Cette contemplation de Dieu dans sa gloire est appelée par l'Église la « vision béatifique » ». La vision béatifique est donnée aux p…

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  20. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision de Allah est possible par l'expérience et impossible selon la raison. Ibn Qayyim al-Jawziyya a dit : « Quand le serviteur s’applique dans la quête de la Connaissance d’Allah, il demande à Allah de lui accorder une lumière grâce à laquelle il puisse contempler les manifestations de Ses sublimes attributs, car plus cette lumière s’intensifie dans le cœur du serviteur, plus il acquiert davantage de clairvoyanc…

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  21. Passage de cet article — Non vérifiéLes témoignages de la vision du Messager d'Allah, du paradis ou de l'enfer, ou encore de qui relève en termes de lumière du cheminement initiatique sont nombreux.

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  22. Passage de cet article — Non vérifiéIcône dite de la « Trinité » d'Andreï Roublev, représentant la théophanie d'Abraham.

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  23. Passage de cet article — Non vérifiéArticle détaillé : Théophanie.

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  24. Passage de cet article — Non vérifiéLa théophanie est le mot d'origine grecque qui signifie apparition (phan) de Dieu (théo). La première expérience théophanique est celle d'Abraham, qui, près du chêne de Mambré, eut une apparition du « Seigneur », représenté sous la forme de trois anges, représentant la Trinité (Livre de la Genèse 18:1-15). Ce type d'apparition est extrêmement rare. Jérôme de Stridon et Marie-Madeleine de Pazzi en auraient également f…

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  25. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision abstractive consiste à parvenir à la connaissance de Dieu et de ses attributs par la considération des ouvrages qui sont sortis de ses mains, permettant de voir Dieu non en lui-même mais de façon indirecte, comme dans un miroir.

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  26. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision intellectuelle est considérée comme l'un des plus hauts degrés des visions mystiques, dans laquelle la personne reçoit des lumières permettant de comprendre et d'appréhender des mystères de la foi ou de Dieu, sans aucune image ou apparition sensible corporellement (comme pour la vision imaginaire ou corporelle). La vision intellectuelle touche uniquement les facultés de l'entendement et elle est souvent véc…

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  27. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision imaginaire est une vision sous forme d'« images » appréhendées par la faculté de représentation de l'imagination. La personne a une vision imaginaire (vision spirituelle selon Saint Augustin) quand elle perçoit une image ou des figures empruntées par son imagination. Elle représente clairement un objet. Une lumière surnaturelle, interprétée comme une lumière venue de Dieu ou d'un ange, permet à la personne …

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  28. Passage de cet article — Non vérifiéArticle détaillé : Apparition mariale.

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  29. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision est dite « corporelle » — ou simplement appelée « apparition » — lorsque sont perçus, par l'organe des yeux, des êtres ou personnages spirituels, appréhendés sous une forme corporelle (ange, Vierge Marie, Jésus...).

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  30. Passage de cet article — Non vérifiéLes plus connues sont les apparitions mariales dont seules seize sont reconnues comme authentiques par l'Église catholique. Elles ne sont pas d'ordre béatifique.

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  31. Passage de cet article — Non vérifiéLes « apparitions » ne constituent pas un « article de foi ». Ainsi, le cardinal Roger Etchegaray a rappelé que la croyance en la réalité des apparitions mariales ne faisait pas partie des fondements ou dogmes de la foi catholique : « Nul chrétien n'est obligé en conscience de croire à une « apparition », même officiellement reconnue ».

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  32. Passage de cet article — Non vérifiéLa doctrine de l’Église orthodoxe se démarque de la conception catholique romaine en ce qu'elle affirme qu'aucune créature, pas même les anges, n'a vu ni ne verra jamais l'essence de Dieu. Ainsi, selon saint Grégoire de Nysse,

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  33. Passage de cet article — Non vérifié« Le sublime Jean [l'Apôtre] […] dit que nul n'a jamais vu Dieu, définissant par cette négation que cette connaissance de l'essence divine est impossible à atteindre, non seulement aux hommes, mais à toute nature spirituelle. »

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  34. Passage de cet article — Non vérifié— Vie de Moïse, II, 63

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  35. Passage de cet article — Non vérifiéPour saint Jérôme,

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  36. Passage de cet article — Non vérifié« Voir Dieu tel qu'il est dans sa nature, l’œil de l'homme ne le peut ; non seulement l'homme, mais ni les Anges, ni les Trônes, ni les Puissances, ni les Dominations, ni aucun nom qui est nommé. La créature ne peut regarder son créateur. »

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  37. Passage de cet article — Non vérifié— Lettre 111

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  38. Passage de cet article — Non vérifiéL'essence de Dieu est donc inatteignable pour tout intellect créé.

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  39. Passage de cet article — Non vérifiéMais, invisible par nature, Dieu peut se rendre visible par une « condescendance » appropriée. Il est alors perçu, non selon son essence, mais selon ses énergies comme l'affirme saint Basile :

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  40. Passage de cet article — Non vérifié« Nous connaissons Dieu par ses énergies, mais nous sommes incapables d'approcher son essence. Car les énergies descendent jusqu'à nous, mais son essence demeure inaccessible. »

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  41. Passage de cet article — Non vérifié— Lettre 234

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  42. Passage de cet article — Non vérifiéCes énergies sont assimilées à la « gloire » qui est « autour de l'essence divine » et à la « Lumière » qui a resplendi lors de la Transfiguration du Christ.

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  43. Passage de cet article — Non vérifiéSi ordinairement les énergies sont connues ici-bas indirectement, à travers les œuvres créées (« En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considèrent dans ses ouvrages » Rm 1, 20), une certaine expérience de la vision directe de la Lumière qui constituera la Béatitude finale est possible par anticipation et …

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  44. Passage de cet article — Non vérifiéLa Vision béatifique sera à la fois un repos (« Tout mouvement des êtres quel qu'il soit prendra fin complètement dans l'Infinité autour de Dieu, en laquelle tout mouvement trouve repos. L'Infinité qui est autour de Dieu mais non Dieu, Lui qui est incomparablement au-delà de celle-ci » ; saint Maxime le Confesseur, Ambigua ad Iohannem, 15, PG 91), et un progrès infini (épectase) dans la Lumière incréé (celle-ci étant…

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  45. Passage de cet article — Non vérifiéEnfin, contrairement à la doctrine catholique, l'enseignement orthodoxe affirme que

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  46. Passage de cet article — Non vérifié« la Béatitude [ne peut] être pleinement saturante, exhaustive, avant la résurrection : avant qu'à la fin des temps se reforme realiter, dans la gloire, le corps mystique du Christ, l'Église triomphante, ou Communion achevée des saints, avec la transfiguration de la seconde création . »

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  47. Passage de cet article — Non vérifiéRâmakrishna aurait eu, à 19 ans, une vision de Dieu qui changea sa vie.

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  48. Passage de cet article — Non vérifiéLe mystique Emanuel Swedenborg affirma percevoir l'au-delà et rédigea une littérature importante fondée sur ses visions. Dans le spiritisme « kardéciste », la faculté de certains médiums à voir les esprits est soulignée par Allan Kardec, Le livre des médiums.

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  49. Passage de cet article — Non vérifiéArticle détaillé : Chamanisme.

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  50. Passage de cet article — Non vérifiéLa vision est un des moyens de connaissance du chaman.

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Voir aussi

Articles connexes

  • Oracle de Nechung, Thubten Ngodup.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Chamanisme jauneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Annexes

Bibliographie

  • Nicole Edelman, Voyantes, guérisseuses et visionnaires en France, 1785-1914, Albin Michel, 1995Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Articles connexes

  • Apparition marialeNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Normes procédurales pour le discernement des apparitions ou révélations présuméesNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • MariologieNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Liens externes

  • Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste : Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • BritannicaNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Notices d'autorité : Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • LCCNNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • GNDNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • IsraëlNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Définition d'une vision, site de la Conférence des évêques de FranceNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Notes et références

Retrouvez les documents cités dans le texte, puis revenez au passage concerné.

  1. William A. Christian Jr, « L'œil de l'esprit », Terrain [en ligne], 30 | mars 1998, mis en ligne le 14 mai 2007, consulté le 15 mars 2014. DOI : 10.4000/terrain.3274.↩1 ↩2
  2. Voir sur jesusmarie.free.fr.↩
  3. numéro 1027, Catéchisme de l'Église Catholique, Poket, 2010 (réimpr. 1992), 261 p. (ISBN 978-2-266-09563-1)↩
  4. numéro 1028, Catéchisme de l'Église Catholique, Poket, 2010 (réimpr. 1992), 262 p. (ISBN 978-2-266-09563-1)↩
  5. Benoît XII, repris dans Lumen Gentium 49, numéro 1023, Catéchisme de l'Église Catholique, Poket, 2010 (réimpr. 1992), 261 p. (ISBN 978-2-266-09563-1)↩
  6. Joachim Bouflet, Padre Pio, Des foudres du Saint-Office à la splendeur de la Vérité, France, Petite Renaissance, coll. « Biographie », juin 2008, 450 p. (ISBN 978-2-7509-0426-5) Page 267, Note 91.↩
  7. Ce qui veut dire que l'Église reconnaît l'authenticité de l'expérience mystique de la personne qui a vu Notre-Dame. Jamais l'Église ne reconnait une présence « corporelle » de Notre-Dame lors de ces apparitions.↩
  8. Extrait du site Canal Académie↩
  9. Voir l'ouvrage de Jean-Claude Larchet : La Théologie des énergies divines, Cerf, coll. Cogitatio Fidei, Paris, 2010, 479 p.↩
  10. Voir l'article hésychasme.↩
  11. Myrrha Lot-Borodine, La Déification de l'homme, Cerf, p. 244-245.↩
  12. Seconde partie, chapitre VI.↩

La connaissance se vérifie

Sources et méthode

Texte adapté à partir des sources indiquées. Les contenus Wikipédia et Wiktionnaire sont réutilisés sous CC BY-SA 4.0. Les droits des médias sont précisés séparément. Révision originale et contributeurs ↗

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