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Ascension (fête)

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L’Ascension est une fête chrétienne célébrée le quarantième jour à partir de Pâques. Elle marque la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples après sa Résurrection ainsi que son élévation au ciel. Elle annonce également la venue du Saint-Esprit dix jours…Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

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À retenir

Questions essentielles

Quelle est l’origine d’Ascension (fête) ?

Le mot ascension vient du substantif latin ascensio, « action de monter », qui vient lui-même du verbe ascendo, qui signifie « monter, gravir ».Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

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Présentation

L’Ascension est une fête chrétienne célébrée le quarantième jour à partir de Pâques. Elle marque la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples après sa Résurrection ainsi que son élévation au ciel. Elle annonce également la venue du Saint-Esprit dix jours…Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

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Origine et étymologie du terme

Le mot ascension vient du substantif latin ascensio, « action de monter », qui vient lui-même du verbe ascendo, qui signifie « monter, gravir ». En grec ancien, le terme utilisé pour décrire cet événement est ἀνάληψις (análēpsis), dérivé de ἀναλαμβάνω…Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

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Les quatre Évangiles canoniques

Deux évangiles mentionnent l'« enlèvement au ciel » de Jésus. Celui de Marc le place juste après l’épisode de la Résurrection. Jésus apparaît aux apôtres et les envoie en mission, leur donnant le pouvoir de réaliser des miracles en son nom. Immédiatement…Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

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La double approche de Luc

L’épisode de l’Ascension dans l'évangile de Luc, après la description du cycle des diverses apparitions pascales du Ressuscité, marque le terme de l’action terrestre de Jésus. Cette conclusion est connotée de manière positive, Jésus bénissant ses disciples…Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

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Le texte et ses détails

Présentation

AscensionNon vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

L'Ascension par Giotto. Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Nom officiel Solennité de l'Ascension du Seigneur Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Observé par catholiques, protestants, orthodoxes Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Type Célébration religieuse Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Signification Commémoration de l’ascension de Jésus-Christ Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Date Quarantième jour à partir de Pâques (soit trente-neuf après) Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Date précédente29 mai 2025Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Date courante14 mai 2026Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Date suivante6 mai 2027Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Observances messe, culte ou service Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
Lié à Pâques Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
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L’Ascension est une fête chrétienne célébrée le quarantième jour à partir de Pâques[5]. Elle marque la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples après sa Résurrection ainsi que son élévation au ciel. Elle annonce également la venue du Saint-Esprit dix jours plus tard et la formation de l'Église à l'occasion de la fête de la Pentecôte. Elle préfigure enfin pour les chrétiens la vie éternelle.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

L'Ascension est un élément essentiel de la foi chrétienne : elle est mentionnée explicitement dans le Nouveau Testament ainsi que dans les deux credo, le Symbole des apôtres et le Symbole de Nicée-Constantinople. Elle est donc partagée par les catholiques, les orthodoxes (l'Ascension du Seigneur est une des Douze grandes fêtes), les protestants et les fidèles des Églises antéchalcédoniennes.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Le jeudi de l’Ascension, jour férié dans plusieurs pays du monde, est célébré chaque année entre le 30 avril et le 3 juin du calendrier grégorien.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Pour les catholiques et les protestants, en 2026 la fête de l’Ascension a lieu le jeudi 14 mai et aura lieu le 6 mai en 2027. Pour les orthodoxes, elle a lieu le 21 mai 2026 et aura lieu le 10 juin 2027.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Origine et étymologie du terme

Le mot ascension vient du substantif latin ascensio, « action de monter », qui vient lui-même du verbe ascendo, qui signifie « monter, gravir ». En grec ancien, le terme utilisé pour décrire cet événement est ἀνάληψις / análēpsis, dérivé de ἀναλαμβάνω / analambánô, « prendre en main, reprendre », il peut donc être traduit par « la prise »[6]. Le verbe en question est utilisé vingt fois dans le Nouveau Testament et 146 fois dans l'Ancien Testament[7].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Les sources néotestamentaires

Ascension de Jésus, ivoire, v. 400, musée national de Bavière, ancienne collection Martin von Reider (Munich).Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Les quatre Évangiles canoniques

Deux évangiles mentionnent l'« enlèvement au ciel » de Jésus. Celui de Marc le place juste après l’épisode de la Résurrection. Jésus apparaît aux apôtres et les envoie en mission, leur donnant le pouvoir de réaliser des miracles en son nom. Immédiatement après que Jésus est monté au ciel, sans qu'il soit fait référence à la Pentecôte, les apôtres s'en vont prêcher à travers le monde[1].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Cet épisode constitue la fin de l’Évangile selon Luc[2] et le début des Actes des Apôtres[3]. Ces deux textes sont l'œuvre d'un même auteur, ce qui a amené les chercheurs à postuler que les deux documents n’en constituaient originellement qu’un seul[8]. Daniel Marguerat relève à ce propos que la scission d'un long texte en deux parties distinctes représente une pratique courante dans l'Antiquité. Toutefois, remarque-t-il, l'emplacement de la césure ne doit rien au hasard : les deux textes s'articulent autour de l'Ascension, qui « signifie à la fois l'apogée de la seigneurie de Jésus et l'instauration de son absence »[8]. L'auteur fait donc deux fois le même récit afin « d'en proposer une double lecture : Lc 24:50-53 envisage l'Ascension comme la conclusion de l'activité de Jésus, tandis qu'Ac 1:6-11 la conçoit comme une ouverture au temps du témoignage »[8].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

L'Évangile selon Matthieu, contemporain de celui de Luc, ne mentionne pas l'Ascension.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Quant à l'Évangile selon Jean, il semble annoncer cette ascension — non au ciel mais vers Dieu — mais ne la décrit pas. Lors de la dernière Cène, Jésus l’évoque à plusieurs reprises : « Je vais vers le Père »[9]. De même, lors de l’apparition à Marie de Magdala après la Résurrection, il la met en garde : « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver mes frères et dis-leur : "je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu" »[9].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

La double approche de Luc

L’épisode de l’Ascension dans l'évangile de Luc, après la description du cycle des diverses apparitions pascales du Ressuscité, marque le terme de l’action terrestre de Jésus. Cette conclusion est connotée de manière positive, Jésus bénissant ses disciples qui accueillent ce départ dans la joie. La séparation elle-même n’est pas du fait de Jésus : celui-ci est l’objet d’une action faite par Dieu, comme en témoignent les verbes au passif utilisés dans les différents passages de Luc[10].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Dans les Actes des Apôtres, les croyants sont désormais seuls mais « nantis d’une mission »[10] dans l’attente du retour de Jésus. Ainsi, dans les récits de Luc mettant en scène le Ressuscité, celui-ci n’opère pas de miracles — à la différence du passage johannique[4] — qui sont plutôt le fait de témoins inspirés par le Nom de Jésus[10].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Signification

Folio des Évangiles de Rabula présentant une miniature de l'Ascension, 586.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

L'élévation au ciel

L’Ascension désigne le moment où Jésus a été élevé au ciel, après avoir été crucifié et après être ressuscité. Présente dans le Nouveau Testament, l’Ascension signifie monter aux cieux, rejoindre le domaine divin. Pour le christianisme, le terme concerne uniquement l’Ascension de Jésus-Christ, l’Assomption désignant celle de la Vierge Marie.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Il est possible que l’auteur de l'Évangile selon Luc et des Actes des Apôtres s’inspire d’une tradition populaire faisant un parallèle avec les assomptions respectives de Moïse, d’Hénoch ou d’Élie, ou encore avec d’autres récits édifiants mettant en scène l’élévation de personnages illustres de la mythologie gréco-romaine, comme Romulus, Hercule ou Médée, voire des apothéoses d’empereurs romains, dans une démarche et un récit qui tendent à historiciser le phénomène d’élévation de Jésus[10].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Quarante jours

Le nombre 40 est récurrent dans la Bible : il décrit le nombre de jours durant lequel la pluie est tombée lors du déluge de Noé, ou que Moïse passe sur le mont Sinaï avant de recevoir les tables de la loi. Ou encore le nombre d'années que passe Israël dans le désert à la sortie de l’Égypte, et aussi le nombre de jours au bout desquels Ninive sera détruite dans la prophétie de Jonas.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Dans les évangiles synoptiques, la tentation du Christ au désert dure également quarante jours. De même que les 40 jours de Pâques à l'Ascension font écho aux 40 jours du carême chrétien. Cette durée symbolise donc un temps d'attente, d'épreuve ou d'apprentissage[11].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Le lieu de l'Ascension

D'après Luc, l'Ascension se produit à Béthanie, sans doute Béthanie-au-delà-du-Jourdain, où Jean le Baptiste baptisait dans le Jourdain. Il ne faut pas confondre ce site avec le village de Béthanie où vivaient les amis de Jésus, Marthe, Marie et Lazare, et où Jésus a ressuscité Lazare. Un autre évangile (Matthieu 28 : 16) indique en effet que c'est en Galilée que Jésus devait voir ses disciples avant de monter au ciel. La Béthanie de Lazare se trouve trop éloignée de la Galilée pour que Jésus ait retrouvé les disciples à cet endroit. Une tradition la situe toutefois au sommet du mont des Oliviers (tout proche du temple de Jérusalem) où une église a été édifiée autour de la pierre qui recèlerait la dernière empreinte du pied de Jésus sur terre avant son ascension vers les cieux[12],[13].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Sens chrétien

L'Ascension marque dans la théologie chrétienne la fin de la présence physique de Jésus sur la Terre, après sa mort et sa Résurrection. D'autre part, Jésus n’abandonne pas les hommes puisque Dieu leur envoie son Esprit Saint dix jours plus tard lors de la Pentecôte — à l'issue de laquelle les Apôtres se rendent compte qu’ils sont l’Église et partent prêcher l’Évangile[14] —, et intercède sans cesse en leur faveur auprès de Dieu le Père (He 9, 25) (Jn 14, 1-4). Elle symbolise un nouveau mode de présence du Christ « à la fois tout intérieure, universelle et hors du temps ». Bien que n'étant plus présent physiquement dans le monde, il l'est encore par ses sacrements, particulièrement l'Eucharistie[15].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

L'Ascension préfigure enfin la vie éternelle à laquelle chaque homme est destiné[16].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Fête de l'Ascension

Célébration

Le Bucentaure au Môle le jour de l'Ascension, par Canaletto (v. 1745), Philadelphia Museum of Art[17].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

La célébration de l’Ascension est attestée à la fin du IVe siècle[18], parfois fêtée simultanément avec la Pentecôte jusqu’au Ve siècle[19].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

À partir de 511, la fête de l’Ascension fut précédée en Europe par les trois jours des Rogations, qui devinrent facultatifs dans le culte catholique après le concile Vatican II[20].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

La célébration de l'Ascension à Venise s'accompagnait jusqu'au XVIIIe siècle de la sortie du célèbre bateau des Doges, le Bucentaure, et fut représentée à plusieurs reprises par le peintre Canaletto.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Calendrier

L’Ascension est célébrée au quarantième jour à partir de Pâques, il s’agit d’une fête mobile dont la date est fonction du calcul de la date de Pâques et est donc généralement différente entre le calendrier liturgique catholique et le calendrier liturgique orthodoxe.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Elle est la dernière des cinq fêtes cardinales de l'année liturgique catholique.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Elle tombe toujours un jeudi (ce qui en fait ipso facto le 40e jour à partir du dimanche de Pâques), entre le 30 avril et le 3 juin inclus pour les Églises occidentales, et entre le 13 mai et le 16 juin pour les Églises orthodoxes.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Le Jeudi de l’Ascension est jour férié dans plusieurs pays (en Europe : Allemagne, Autriche, Belgique, Danemark, Finlande, France, Islande, Liechtenstein, Luxembourg, principauté de Monaco, Norvège, Pays-Bas, Suède, Suisse, Vatican ; en Afrique : Bénin, Burundi, Burkina Faso, Cameroun, Côte d'Ivoire, Madagascar, Namibie, Sénégal, Gabon, Togo ; en Amérique : Colombie, Haïti ; en Asie et Océanie : Indonésie et Vanuatu).Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Certains pays, comme l’Italie, l’Espagne, la Pologne, le Portugal ou le Royaume-Uni, la célèbrent le dimanche suivant[9].Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Galerie

Vitrail de l'Ascension de la Cathédrale Saint-Maclou de Pontoise Œuvres d'art sur le thèmeNon vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Les Très Riches Heures du duc de Berry.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓
Apocalypse de Bamberg.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓
Église Sainte-Ursule de Cologne.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓
Ascension du Christ
icône de Novgorod, XIVe siècle.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓
Panneau du Triptyque des Offices par Mantegna.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓
Vitrail de l'Ascension
cathédrale Saint-Julien du Mans.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓
Ascension, 1700
Sebastiano Ricci
Rome, basilique des Saints-ApôtresNon vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Églises

Article détaillé : Église de l'Ascension.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Église de l'Ascension à Jérusalem.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Plusieurs églises dans différents pays sont dédiées à l'Ascension.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Musique

  • Louis-Nicolas Clérambault : Motet pour l'ascension, opus 74.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Voir aussi

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  • Ascension (fête), sur Wikimedia CommonsNon vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
  • Ascension, sur le WiktionnaireNon vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
  • jeudi de l’Ascension, sur le WiktionnaireNon vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Bibliographie

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

  • Daniel Marguerat, Introduction au Nouveau Testament : son histoire, son écriture, sa théologie, éd. Labor et Fides/Le Monde de la Bible, 2008 (ISBN 978-2-8309-1289-0). Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
  • Daniel Marguerat, L’Aube du christianisme, éd. Bayard/Labor et Fides, 2008. Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
  • Michel Rouche, Les Origines du christianisme : 30-451, Hachette, 2021, 208 p.Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
  • Philippe Rouillard, Les Fêtes chrétiennes en Occident, Le Cerf, 2003, 347 p. (ISBN 978-2-204-07106-2, présentation en ligne), p. 92-102. .Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Articles connexes

  • Jésus-Christ dans l'art (représentation artistique de Jésus Christ)Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×
  • Concile de Mayence (813)Non vérifié Ce passage ne dispose pas encore de vérification factuelle exploitable.×

Liens externes

Notes et références

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  1. Mc 16. 14-20 : « Enfin, il apparut aux onze, pendant qu'ils étaient à table ; et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur cœur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité. Puis il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades seront guéris. Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu. Et ils s'en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient. ».Non vérifié Ce contenu affiché ne dispose pas encore d’un contrôle factuel correspondant.×↩
  2. Lc 24. 50-53 : « Il les conduisit jusque vers Béthanie, et, ayant levé les mains, il les bénit. Pendant qu’il les bénissait, il se sépara d’eux, et fut enlevé au ciel. Pour eux, après l’avoir adoré, ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie ; et ils étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu ».Non vérifié Ce contenu affiché ne dispose pas encore d’un contrôle factuel correspondant.×↩
  3. Ac 1. 3-12 : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu’ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu’il s’en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, et dirent : hommes galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel. »Non vérifié Ce contenu affiché ne dispose pas encore d’un contrôle factuel correspondant.×↩
  4. Jn 21. 4-6.Non vérifié Ce contenu affiché ne dispose pas encore d’un contrôle factuel correspondant.×↩
  5. Le jour de départ du décompte de ces quarante jours est le dimanche de Pâques : l'Ascension se fête donc toujours un jeudi.↩
  6. (grc + fr) Anatole Bailly, Dictionnaire grec-français, Paris, Hachette, 1950 (lire en ligne), p. 129, s.v.↩
  7. (grc + en) /, « Ἀναλαμβάνω », sur lexicon.katabiblon.com (consulté le 28 mai 2020).↩
  8. Daniel Marguerat, Introduction au Nouveau Testament : son histoire, son écriture, sa théologie, éd. Labor et Fides/Le Monde de la Bible, 2008, p. 127,128, extrait en ligne.↩1 ↩2 ↩3
  9. Philippe Rouillard, Les Fêtes chrétiennes en Occident, Le Cerf, 2003, p. 99↩1 ↩2 ↩3
  10. Daniel Marguerat, L’Aube du christianisme, éd. Bayard/Labor et Fides, 2008, p. 425-427.↩1 ↩2 ↩3 ↩4
  11. Daniel Marguerat, Les Actes des Apôtres (1-12), Labor et Fides, 2007, p. 39.↩
  12. Mosquée de l’Ascension.↩
  13. Le Dôme de l'Ascension.↩
  14. La Pentecôte, fête de l’Esprit saint et de l’Église.↩
  15. Ascension.↩
  16. « Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi », Jn 14. 1-4.↩
  17. Musée de Philadelphie↩
  18. Michel Rouche, Les origines du christianisme : 30-451, Hachette Éducation, 2021, 2e éd., p. 149.↩
  19. Philippe Rouillard 2003, p. 98. ↩
  20. Philippe Rouillard 2003, p. 101-102. ↩
Points à vérifier (94)

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  1. Quelle est l’origine d’Ascension (fête) ? — Non vérifiéLe mot ascension vient du substantif latin ascensio, « action de monter », qui vient lui-même du verbe ascendo, qui signifie « monter, gravir ».

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  2. Passage de cet article — Non vérifiéExplorer autrement

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  3. Passage de cet article — Non vérifiéPrésentation

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  4. Passage de cet article — Non vérifiéOrigine et étymologie du terme

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  5. Présentation — Non vérifiéAscension

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  6. Présentation — Non vérifiéL'Ascension par Giotto.

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  7. Présentation — Non vérifiéNom officiel | Solennité de l'Ascension du Seigneur

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  8. Présentation — Non vérifiéObservé par | catholiques, protestants, orthodoxes

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  9. Présentation — Non vérifiéType | Célébration religieuse

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  10. Présentation — Non vérifiéSignification | Commémoration de l’ascension de Jésus-Christ

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  11. Présentation — Non vérifiéDate | Quarantième jour à partir de Pâques (soit trente-neuf après)

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  12. Présentation — Non vérifiéDate précédente | 29 mai 2025

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  13. Présentation — Non vérifiéDate courante | 14 mai 2026

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  14. Présentation — Non vérifiéDate suivante | 6 mai 2027

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  15. Présentation — Non vérifiéObservances | messe, culte ou service

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  16. Présentation — Non vérifiéLié à | Pâques

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  17. Présentation — Non vérifiémodifier

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  18. Présentation — Non vérifiéL’Ascension est une fête chrétienne célébrée le quarantième jour à partir de Pâques. Elle marque la dernière rencontre de Jésus avec ses disciples après sa Résurrection ainsi que son élévation au ciel. Elle annonce également la venue du Saint-Esprit dix jours plus tard et la formation de l'Église à l'occasion de la fête de la Pentecôte. Elle préfigure enfin pour les chrétiens la vie éternelle.

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  19. Présentation — Non vérifiéL'Ascension est un élément essentiel de la foi chrétienne : elle est mentionnée explicitement dans le Nouveau Testament ainsi que dans les deux credo, le Symbole des apôtres et le Symbole de Nicée-Constantinople. Elle est donc partagée par les catholiques, les orthodoxes (l'Ascension du Seigneur est une des Douze grandes fêtes), les protestants et les fidèles des Églises antéchalcédoniennes.

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  20. Présentation — Non vérifiéLe jeudi de l’Ascension, jour férié dans plusieurs pays du monde, est célébré chaque année entre le 30 avril et le 3 juin du calendrier grégorien.

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  21. Présentation — Non vérifiéPour les catholiques et les protestants, en 2026 la fête de l’Ascension a lieu le jeudi 14 mai et aura lieu le 6 mai en 2027. Pour les orthodoxes, elle a lieu le 21 mai 2026 et aura lieu le 10 juin 2027.

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  22. Origine et étymologie du terme — Non vérifiéLe mot ascension vient du substantif latin ascensio, « action de monter », qui vient lui-même du verbe ascendo, qui signifie « monter, gravir ». En grec ancien, le terme utilisé pour décrire cet événement est ἀνάληψις / análēpsis, dérivé de ἀναλαμβάνω / analambánô, « prendre en main, reprendre », il peut donc être traduit par « la prise ». Le verbe en question est utilisé vingt fois dans le Nouveau Testament et 146 f…

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  23. Passage de cet article — Non vérifiéAscension de Jésus, ivoire, v. 400, musée national de Bavière, ancienne collection Martin von Reider (Munich).

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  24. Les quatre Évangiles canoniques — Non vérifiéDeux évangiles mentionnent l'« enlèvement au ciel » de Jésus. Celui de Marc le place juste après l’épisode de la Résurrection. Jésus apparaît aux apôtres et les envoie en mission, leur donnant le pouvoir de réaliser des miracles en son nom. Immédiatement après que Jésus est monté au ciel, sans qu'il soit fait référence à la Pentecôte, les apôtres s'en vont prêcher à travers le monde.

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  25. Les quatre Évangiles canoniques — Non vérifiéCet épisode constitue la fin de l’Évangile selon Luc et le début des Actes des Apôtres. Ces deux textes sont l'œuvre d'un même auteur, ce qui a amené les chercheurs à postuler que les deux documents n’en constituaient originellement qu’un seul. Daniel Marguerat relève à ce propos que la scission d'un long texte en deux parties distinctes représente une pratique courante dans l'Antiquité. Toutefois, remarque-t-il, l'e…

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  26. Les quatre Évangiles canoniques — Non vérifiéL'Évangile selon Matthieu, contemporain de celui de Luc, ne mentionne pas l'Ascension.

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  27. Les quatre Évangiles canoniques — Non vérifiéQuant à l'Évangile selon Jean, il semble annoncer cette ascension — non au ciel mais vers Dieu — mais ne la décrit pas. Lors de la dernière Cène, Jésus l’évoque à plusieurs reprises : « Je vais vers le Père ». De même, lors de l’apparition à Marie de Magdala après la Résurrection, il la met en garde : « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver mes frères et dis-leur : "je monte …

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  28. La double approche de Luc — Non vérifiéL’épisode de l’Ascension dans l'évangile de Luc, après la description du cycle des diverses apparitions pascales du Ressuscité, marque le terme de l’action terrestre de Jésus. Cette conclusion est connotée de manière positive, Jésus bénissant ses disciples qui accueillent ce départ dans la joie. La séparation elle-même n’est pas du fait de Jésus : celui-ci est l’objet d’une action faite par Dieu, comme en témoignent …

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  29. La double approche de Luc — Non vérifiéDans les Actes des Apôtres, les croyants sont désormais seuls mais « nantis d’une mission » dans l’attente du retour de Jésus. Ainsi, dans les récits de Luc mettant en scène le Ressuscité, celui-ci n’opère pas de miracles — à la différence du passage johannique — qui sont plutôt le fait de témoins inspirés par le Nom de Jésus.

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  30. Passage de cet article — Non vérifiéFolio des Évangiles de Rabula présentant une miniature de l'Ascension, 586.

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  31. L'élévation au ciel — Non vérifiéL’Ascension désigne le moment où Jésus a été élevé au ciel, après avoir été crucifié et après être ressuscité. Présente dans le Nouveau Testament, l’Ascension signifie monter aux cieux, rejoindre le domaine divin. Pour le christianisme, le terme concerne uniquement l’Ascension de Jésus-Christ, l’Assomption désignant celle de la Vierge Marie.

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  32. L'élévation au ciel — Non vérifiéIl est possible que l’auteur de l'Évangile selon Luc et des Actes des Apôtres s’inspire d’une tradition populaire faisant un parallèle avec les assomptions respectives de Moïse, d’Hénoch ou d’Élie, ou encore avec d’autres récits édifiants mettant en scène l’élévation de personnages illustres de la mythologie gréco-romaine, comme Romulus, Hercule ou Médée, voire des apothéoses d’empereurs romains, dans une démarche et…

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  33. Quarante jours — Non vérifiéLe nombre 40 est récurrent dans la Bible : il décrit le nombre de jours durant lequel la pluie est tombée lors du déluge de Noé, ou que Moïse passe sur le mont Sinaï avant de recevoir les tables de la loi. Ou encore le nombre d'années que passe Israël dans le désert à la sortie de l’Égypte, et aussi le nombre de jours au bout desquels Ninive sera détruite dans la prophétie de Jonas.

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  34. Quarante jours — Non vérifiéDans les évangiles synoptiques, la tentation du Christ au désert dure également quarante jours. De même que les 40 jours de Pâques à l'Ascension font écho aux 40 jours du carême chrétien. Cette durée symbolise donc un temps d'attente, d'épreuve ou d'apprentissage.

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  35. Le lieu de l'Ascension — Non vérifiéD'après Luc, l'Ascension se produit à Béthanie, sans doute Béthanie-au-delà-du-Jourdain, où Jean le Baptiste baptisait dans le Jourdain. Il ne faut pas confondre ce site avec le village de Béthanie où vivaient les amis de Jésus, Marthe, Marie et Lazare, et où Jésus a ressuscité Lazare. Un autre évangile (Matthieu 28 : 16) indique en effet que c'est en Galilée que Jésus devait voir ses disciples avant de monter au cie…

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  36. Sens chrétien — Non vérifiéL'Ascension marque dans la théologie chrétienne la fin de la présence physique de Jésus sur la Terre, après sa mort et sa Résurrection. D'autre part, Jésus n’abandonne pas les hommes puisque Dieu leur envoie son Esprit Saint dix jours plus tard lors de la Pentecôte — à l'issue de laquelle les Apôtres se rendent compte qu’ils sont l’Église et partent prêcher l’Évangile —, et intercède sans cesse en leur faveur auprès …

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  37. Sens chrétien — Non vérifiéL'Ascension préfigure enfin la vie éternelle à laquelle chaque homme est destiné.

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  38. Passage de cet article — Non vérifiéLe Bucentaure au Môle le jour de l'Ascension, par Canaletto (v. 1745), Philadelphia Museum of Art.

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  39. Célébration — Non vérifiéLa célébration de l’Ascension est attestée à la fin du IVe siècle, parfois fêtée simultanément avec la Pentecôte jusqu’au Ve siècle.

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  40. Célébration — Non vérifiéÀ partir de 511, la fête de l’Ascension fut précédée en Europe par les trois jours des Rogations, qui devinrent facultatifs dans le culte catholique après le concile Vatican II.

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  41. Célébration — Non vérifiéLa célébration de l'Ascension à Venise s'accompagnait jusqu'au XVIIIe siècle de la sortie du célèbre bateau des Doges, le Bucentaure, et fut représentée à plusieurs reprises par le peintre Canaletto.

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  42. Calendrier — Non vérifiéL’Ascension est célébrée au quarantième jour à partir de Pâques, il s’agit d’une fête mobile dont la date est fonction du calcul de la date de Pâques et est donc généralement différente entre le calendrier liturgique catholique et le calendrier liturgique orthodoxe.

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  43. Calendrier — Non vérifiéElle est la dernière des cinq fêtes cardinales de l'année liturgique catholique.

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  44. Calendrier — Non vérifiéElle tombe toujours un jeudi (ce qui en fait ipso facto le 40e jour à partir du dimanche de Pâques), entre le 30 avril et le 3 juin inclus pour les Églises occidentales, et entre le 13 mai et le 16 juin pour les Églises orthodoxes.

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  45. Calendrier — Non vérifiéLe Jeudi de l’Ascension est jour férié dans plusieurs pays (en Europe : Allemagne, Autriche, Belgique, Danemark, Finlande, France, Islande, Liechtenstein, Luxembourg, principauté de Monaco, Norvège, Pays-Bas, Suède, Suisse, Vatican ; en Afrique : Bénin, Burundi, Burkina Faso, Cameroun, Côte d'Ivoire, Madagascar, Namibie, Sénégal, Gabon, Togo ; en Amérique : Colombie, Haïti ; en Asie et Océanie : Indonésie et Vanuatu)…

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  46. Calendrier — Non vérifiéCertains pays, comme l’Italie, l’Espagne, la Pologne, le Portugal ou le Royaume-Uni, la célèbrent le dimanche suivant.

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  47. Galerie — Non vérifiéVitrail de l'Ascension de la Cathédrale Saint-Maclou de Pontoise Œuvres d'art sur le thème

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  48. Passage de cet article — Non vérifiéLes Très Riches Heures du duc de Berry.

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  49. Passage de cet article — Non vérifiéApocalypse de Bamberg.

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  50. Passage de cet article — Non vérifiéÉglise Sainte-Ursule de Cologne.

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Sources et méthode

Texte adapté à partir des sources indiquées. Les contenus Wikipédia et Wiktionnaire sont réutilisés sous CC BY-SA 4.0. Les droits des médias sont précisés séparément. Révision originale et contributeurs ↗

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