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Jean-Bruno Renard

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Jean-Bruno Renard (né à Paris en 1947) est un sociologue français, professeur émérite à l’université de Montpellier III (« Paul-Valéry »). Ses travaux portent sur la culture populaire (notamment la bande dessinée et le fantastique), sur les rumeurs et les légendes urbaines, ainsi que sur les croyances au paranormal et le phénomène ovni, qu’il aborde d’un point de vue sceptique.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Biographie

Après avoir fréquenté le lycée Janson-de-Sailly à Paris, l’Institut libre de Saint-Lô et l’École Saint-Martin-de-France à Pontoise, Jean-Bruno Renard obtient le baccalauréat de philosophie en 1966. Il suit les cours de l’Institut d’études politiques de Paris…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Néo-évhémérisme

Il crée en 1980 le terme « néo-évhémérisme » pour qualifier la théorie des anciens astronautes.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Données clés
Naissance 15 octobre 1947 (78 ans)
Paris (France)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
Nationalité françaiseNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
Données clés
Domaines SociologieNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
Institutions Université de Montpellier III (« Paul-Valéry »)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
Diplôme Université de Paris-X (« Nanterre »), Université de Montpellier III (« Paul-Valéry »)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Jean-Bruno Renard (né à Paris en 1947) est un sociologue français, professeur émérite à l’université de Montpellier III (« Paul-Valéry »). Ses travaux portent sur la culture populaire (notamment la bande dessinée et le fantastique), sur les rumeurs et les légendes urbaines, ainsi que sur les croyances au paranormal et le phénomène ovni, qu’il aborde d’un point de vue sceptique.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Biographie

Après avoir fréquenté le lycée Janson-de-Sailly à Paris, l’Institut libre de Saint-Lô et l’École Saint-Martin-de-France à Pontoise, Jean-Bruno Renard obtient le baccalauréat de philosophie en 1966. Il suit les cours de l’Institut d’études politiques de Paris pendant un an, puis s'oriente vers la sociologie à l'Université Paris-Nanterre. Il y soutient en 1974 une thèse de doctorat sur les thèmes religieux et fantastiques dans la bande dessinée franco-belge (sous la direction de François-André Isambert). Nommé assistant de sociologie en 1974 à l'Université de Montpellier III (« Paul-Valéry »), il est promu maître de conférences en 1988 puis professeur des universités en 1997, après avoir obtenu un an auparavant une Habilitation à diriger des recherches (HDR).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

De 1998 à 2002, il dirige le Département de Sociologie de l'Université de Montpellier III (« Paul-Valéry »). Il est responsable du DEA puis du Master de Sociologie de 2000 à 2015. Il est membre élu de la section 19 du CNU (Conseil National des Universités) de 2007 à 2015 (deux mandats).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Il prend sa retraite le 30 septembre 2015.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Jean-Bruno Renard est le fils aîné du poète Jean-Claude Renard (1922-2002).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Néo-évhémérisme

Il crée en 1980 le terme « néo-évhémérisme » pour qualifier la théorie des anciens astronautes[1].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Bibliographie

Ouvrages

  • Clefs pour la bande dessinée, Paris, Seghers, « Clefs », 1978, 2e éd. mise à jour 1985.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Bandes dessinées et croyances du siècle. Essai sur la religion et le fantastique dans la bande dessinée franco-belge, Paris, PUF, « La Politique éclatée », 1986.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Les extraterrestres. Une nouvelle croyance religieuse ?, Paris, Éditions du Cerf, « Bref », 1988. Trad. italienne, 1991.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Légendes urbaines. Rumeurs d’aujourd’hui, avec Véronique Campion-Vincent, Paris, Payot, 1992 ; rééd. 1998, 2002. Trad. chinoise, 2003.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Rumeurs et légendes urbaines, Paris, PUF, « Que sais-je ? » no 3445, 1999 ; rééd. 2002, 2006, 2013, 2022. Trad. espagnole, 2009.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • De source sûre. Nouvelles rumeurs d’aujourd’hui, avec Véronique Campion-Vincent, Paris, Payot, 2002 ; rééd. 2005.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Sociologie de l’imaginaire, avec Patrick Legros, Frédéric Monneyron et Patrick Tacussel, Paris, Armand Colin, « Cursus », 2006. Trad. brésilienne, 2007.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Le Merveilleux. Sociologie de l'extraordinaire, Paris, CNRS Éditions, 2011.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • 100 % rumeurs. Codes cachés, objets piégés, aliments contaminés... La vérité sur 50 légendes urbaines extravagantes, avec Véronique Campion-Vincent, Paris, Payot, 2014.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Direction d'ouvrages

  • Superstitions. Croyances et pratiques liées à la chance et à la malchance, en co-direction avec Patrick Legros, Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2011.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • La Faculté des lettres de Montpellier. Portraits de professeurs, en co-direction avec Jean-Paul Laurens, Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2013.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Direction de numéros de revues

  • Communications, no 52, « Rumeurs et légendes contemporaines », 1990, avec Véronique Campion-Vincent. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Cahiers de l’imaginaire, no 10, « Rencontres et apparitions fantastiques », 1994.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Les Cahiers de l’IRSA, no 3, « L’imaginaire de l’effroyable. Monstres, crimes et catastrophes », 1999.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Diogène, n° 249-250, « Les théories du complot aujourd'hui », 2015, avec Véronique Campion-Vincent. Édition anglaise : Diogenes, Number 247, Vol. 62, Issue 3-4, «Conspiracy theories today», 2020, London, SAGE Publications.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Contributions à des ouvrages collectifs

  • « Le merveilleux et l’homme contemporain » in Michel Meslin (dir.), Le Merveilleux. L’imaginaire et les croyances en Occident, Paris, Bordas, 1984, p. 44-49. Traduction italienne, 1988.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La para-archéologie et sa diffusion dans le grand public » in : L’archéologie et son image. Actes des VIIIe Rencontres internationales d’archéologie et d’histoire, Antibes, octobre 1987, Juan-les-Pins (Alpes-Maritimes), Éditions APDCA, 1988, p. 275-290.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Lecture jungienne d’une bande dessinée : Le Royaume des eaux noires, de Paul Cuvelier » in Antoine Faivre (dir.), La Littérature fantastique. Colloque de Cerisy, Paris, Albin Michel, coll. « Cahiers de l’Hermétisme », 1991, p. 234-247. Rééd. Paris, Dervy, 1997.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le tract sur les signes de reconnaissance utilisés par les cambrioleurs : rumeur et réalité » in Patrick Tacussel (dir.), Le Réenchantement du monde. La métamorphose contemporaine des systèmes symboliques, tome II des Actes du Colloque « Sociologies IV » de Montpellier, Paris, L’Harmattan, 1994, p. 215-241.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Articles « Extraterrestres » (p. 267-275), « Homme sauvage » (p. 370-376), « Légendes urbaines » (p. 428-437), « Super-héros (de bande dessinée) » (p. 756-762) in Pierre Brunel (dir.), Dictionnaire des mythes d’aujourd’hui, Paris, Éditions du Rocher, 1999.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « L’imaginaire mythologique de Caza » in Richard Comballot et al., Caza. Une monographie, Saint-Egrève (Isère), Mosquito, 2000, p. 100-110.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Rumors and Urban Legends » in Neil J. Smelser and Paul B. Baltes (eds), International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, vol. 20, Oxford, Elsevier Science Ltd, 2001, p. 13413-13416.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « L’imaginaire du feu » in Benoît Garrone (dir.), Le Feu dans la nature : mythes et réalité, Prades-le-Lez (Hérault), Les Écologistes de l’Euzière, 2004, p. 19-29 ; rééd. Toulouse, Éditions Plume de Carotte, « Les Écologistes de l’Euzière », 2008.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Negatory Rumors : From the Denial of Reality to Conspiracy Theory », chap. 13 in Gary Alan Fine, Véronique Campion-Vincent, and Chip Heath (dir.), Rumor Mills : The Social Impact of Rumor and Legend, Piscataway, NJ, Aldine Transaction, « Social Problems and Social Issues Series », 2005, p. 223-239.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le rôle des portraits contrastés dans la formation des stéréotypes » in Henri Boyer (dir.), Stéréotypage, stéréotypes : fonctionnements ordinaires et mises en scène, tome 2 : « Identité(s) », Paris, L’Harmattan, 2007, p. 227-237.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « L'étude des rumeurs » in Michel-Louis Rouquette (dir.), La Pensée sociale, Toulouse, Éditions Érès, 2009, p. 137-157.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le mythe du retour du héros : des légendes surnaturelles aux rumeurs de survie » in Frédéric Monneyron et Antigone Mouchtouris (dir.), Des mythes politiques, Paris, Imago, 2010, p. 120-144.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La peur sociale somatisée : l'hystérie collective » in Sylvain Delouvée, Patrick Rateau et Michel-Louis Rouquette (dir.), Les Peurs collectives, Toulouse, Éditions Érès, 2013, p. 139-150.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Illustrations empiriques de la rumeur comme syndrome » in Patrick Rateau (dir.), Mémoire, rumeur, propagande. Approche psycho-sociologique. Hommage à Michel-Louis Rouquette (1948-2011), Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan, « Collection Études », 2013, p. 49-65.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La reconfiguration légendaire » in Georges Bertin et Céline Bryon-Portet (dir.), Une Société du sacré ? Désacralisations et re-sacralisations dans la société contemporaine, numéro d’Esprit Critique, vol. 19, 2014, p. 28-37. Disponible en ligne http://docplayer.fr/22060698-Une-societe-du-sacre-desacralisations-et-re-sacralisations-dans-la-societe-contemporaine-sous-la-direction-de-georges-bertin-et-celine-bryon-portet.htmlNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Les femmes et la rumeur » in Christa Dumas (dir.), Genre et transgression, Montpellier, Presses Universitaires de la Méditerranée, coll. « Sociologie des imaginaires », 2015, p. 321-340.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le gorille blanc. Réalité, fiction et symbolisme » in Carmen Alén Garabato, Ksenija Djordjevic Léonard, Patricia Gardies, Alexia Kis-Marck et Guy Lochard (dir.), Rencontres en sciences du langage et de la communication. Mélanges offerts à Henri Boyer par ses collègues et amis, Paris, L’Harmattan, 2016, p. 83-94.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Proposition d’une typologie/topologie des personnages tabous » in Jean-Yves Causer (dir.), Interculturalité et réaffiliations. Hommage au professeur Gilles Ferréol, Louvain-la-Neuve (Belgique), EME Éditions, coll. « Proximités », 2022, Chapitre 11, p. 149-162.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Fin d’une prophétie ou prophétie de la fin ? La prophétie des papes de saint Malachie » in Julien d’Huy, Frédérique Duquesnoy et Patrice Lajoye (dir.), Le Gai Sçavoir. Mélanges en hommage à Jean-Loïc Le Quellec, Oxford (GB), Archeopress, 2023, p. 542-551.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Articles

  • « Religion, science-fiction et extraterrestres. De la littérature à la croyance », Archives de sciences sociales des religions, no 50/1, 1980, p. 143-164. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La symbolique chrétienne des couleurs » (1980). Foi et langage Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « L’homme sauvage et l’extraterrestre : deux figures de l’imaginaire évolutionniste », Diogène, no 127, 1984, p. 70-88. Traductions dans les versions anglaise et espagnole de la revue, ainsi que dans l’anthologie en chinois no 2, 1985.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le public de la science-fiction », Science-fiction, no 5, 1985, p. 138-165.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La croyance aux extraterrestres. Approche lexicologique », Revue française de sociologie, vol. 27/2, 1986, p. 221-229. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « L’idée de chance : attitudes et superstitions », Diogène, no 140, 1987, p. 106-130. Traductions dans les versions anglaise et espagnole de la revue, ainsi que dans l’anthologie en chinois no 2, 1988.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Les décalcomanies au LSD. Un cas limite de rumeur de contamination », Communications, no 52 (« Rumeurs et légendes contemporaines »), 1990, p. 11-50. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Pour une sémiotique des rencontres insolites », Cahiers de l’imaginaire, no 10 (« Rencontres et apparitions fantastiques »), 1994, p. 17-33.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Entre faits divers et mythes : les légendes urbaines », Religiologiques, no 10 (« Actualité du mythe »), 1994, p. 101-109. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « “Out of the Mouth of Babes” : The Child who Unwittingly Betrays its Mother’s Adultery », Folklore (Londres), vol. 106, 1995, p. 77-83.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Spiritisme et soucoupisme. Approche comparative », Prétentaine, n° 5, 1996, p. 247-254.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le Mouvement Planète : un épisode important de l’histoire culturelle française », Politica Hermetica, n° 10 (« L’histoire cachée entre histoire révélée et histoire critique »), 1996, p. 152-174.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Éléments pour une sociologie du paranormal », Religiologiques, n° 18 (« Marges contemporaines de la religion »), 1998, p. 31-52. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Herméneutique sociologique des êtres fantastiques », Prétentaine, n° 11, 1999, p. 157-177.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Fantômes et oracles à l’ère de la technologie », Politica Hermetica, n° 15 (« Deus ex machina »), 2001, p. 56-73.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le mouvement raëlien : les raisons d’un succès », Psychologie & Société, n° 6, 2003, p. 116-131. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La jeune fille dénudée et les ultrareligieux. Une légende urbaine israélienne », Schweizerisches Archiv für Volkskunde / Archives suisses des traditions populaires, vol. 101/2, 2005, p. 172-185.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Les rumeurs négatrices », Diogène, n° 213, 2006, p. 54-73. Traduction anglaise dans Diogenes, n° 213, vol. 54/1, 2007, p. 43-58. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Rumores e violência », Revista FAMECOS. Mídia, cultura e tecnologia, n° 29, avril 2006, p. 20-28. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Les séquences télévisées imaginaires », Médiamorphoses, n° 19 (« Rumeurs, contes et faux-semblants », sous la direction de Pascal Froissart), 2007, p. 100-105. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Um gênero comunicacional : os boatos e as lendas urbanas », Revista FAMECOS. Mídia, cultura e tecnologia, no 32, avril 2007, p. 97-104. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « De l'instinct animal au mythe humain. Note sur la théorie continuiste du mythe », Cahiers de l'imaginaire, n° 22, 2007, p. 11-15.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La construction de l'image des hommes politiques par le folklore narratif. Anecdotes, rumeurs, légendes, histoires drôles », Mots. Les langages du politique, n° 92, 2010, p. 11-22. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Croyances fantastiques et rationalité », L'Année sociologique, vol. 60/1 (« Les croyances collectives »), 2010, p. 115-135.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « L'axolotl. De la controverse scientifique au mythe littéraire », Sociétés, n° 108 (« Relations anthropozoologiques »), 2010, 2, p. 19-32.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Les inventions fabuleuses », Les Cahiers européens de l'imaginaire, n° 3 (« Technomagie »), 2011, p. 232-239.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Le détournement de sigles : entre jeu de mots et expression contestataire », Mots. Les langages du politique, n° 95 (« Sigles et acronymes en politique »), 2011, p. 29-42. Disponible en ligneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Science-fiction et croyance », Sociétés, n° 113, « (Science) Fiction », 2011/3, p. 19-27.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « De l’intérêt des anecdotes », Sociétés, n° 114, « Ambiances quotidiennes », 2011/4, p. 33-40.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Urbane legende (urbane glasine i legende) » [Légendes urbaines (rumeurs et légendes urbaines)], traduit du français en croate par Livia Pavletić, In medias res : časopis filozofije medija [In medias res : revue de philosophie des médias], Vol. 1, N° 1, 2012 ; pp. 93-97. Traduction en croate du chapitre VI, sections V et VI, de Rumeurs et légendes urbaines, « Que sais-je ? ».Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « La conception durandienne du symbole », Sociétés, n° 123, « Hommage à Gilbert Durand », 2014/1, p. 35-40.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Par-delà le vrai et le faux », Les Cahiers Européens de l’Imaginaire, n° 6, « Le fake », mars 2014, p. 54-59, Paris, CNRS Éditions.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Les causes de l’adhésion aux théories du complot », Diogène, n° 249-250, « Les théories du complot aujourd’hui », janvier-juin 2015, p. 107-119. Traduction anglaise : “What causes people to believe conspiracy theories?”, Diogenes, Number 247, Vol. 62, Issue 3-4, 2020, p. 71-80, London, SAGE Publications.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • « Les crop circles : représentations et croyances », La Nouvelle Gazette Fortéenne, volume 1, juin 2020, p. 229-265, Paris, Les Éditions de l’Œil du Sphinx.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Récompenses et distinctions

Prix littéraires

  • 1978. Prix La Roque d'Anthéron du Meilleur ouvrage 1978 sur la bande dessinée, pour Clefs pour la bande dessinée (1978).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • 1993. Prix Dagnan-Bouveret de l'Académie des Sciences morales et politiques, pour Légendes urbaines. Rumeurs d'aujourd'hui (avec Véronique Campion-Vincent, 1992).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • 1999. Grand Prix de l'Imaginaire (catégorie Essai), Festival Utopia 99, Poitiers, pour Rumeurs et légendes urbaines (1999).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Décorations

  • Officier dans l'Ordre des Palmes académiques (décret du 10 juillet 2015).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
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  1. Que désigne « Jean-Bruno Renard » ? — Non vérifiéJean-Bruno Renard (né à Paris en 1947) est un sociologue français, professeur émérite à l’université de Montpellier III (« Paul-Valéry »).

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  2. Passage de cet article — Non vérifiéJean-Bruno Renard

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  3. Passage de cet article — Non vérifiéNaissance | 15 octobre 1947 (78 ans) Paris (France)

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  4. Passage de cet article — Non vérifiéNationalité | française

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  5. Passage de cet article — Non vérifiéDomaines | Sociologie

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  6. Passage de cet article — Non vérifiéInstitutions | Université de Montpellier III (« Paul-Valéry »)

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  7. Passage de cet article — Non vérifiéDiplôme | Université de Paris-X (« Nanterre »), Université de Montpellier III (« Paul-Valéry »)

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  8. Passage de cet article — Non vérifiéJean-Bruno Renard (né à Paris en 1947) est un sociologue français, professeur émérite à l’université de Montpellier III (« Paul-Valéry »). Ses travaux portent sur la culture populaire (notamment la bande dessinée et le fantastique), sur les rumeurs et les légendes urbaines, ainsi que sur les croyances au paranormal et le phénomène ovni, qu’il aborde d’un point de vue sceptique.

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  9. Passage de cet article — Non vérifiéAprès avoir fréquenté le lycée Janson-de-Sailly à Paris, l’Institut libre de Saint-Lô et l’École Saint-Martin-de-France à Pontoise, Jean-Bruno Renard obtient le baccalauréat de philosophie en 1966. Il suit les cours de l’Institut d’études politiques de Paris pendant un an, puis s'oriente vers la sociologie à l'Université Paris-Nanterre. Il y soutient en 1974 une thèse de doctorat sur les thèmes religieux et fantastiq…

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  10. Passage de cet article — Non vérifiéDe 1998 à 2002, il dirige le Département de Sociologie de l'Université de Montpellier III (« Paul-Valéry »). Il est responsable du DEA puis du Master de Sociologie de 2000 à 2015. Il est membre élu de la section 19 du CNU (Conseil National des Universités) de 2007 à 2015 (deux mandats).

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  11. Passage de cet article — Non vérifiéIl prend sa retraite le 30 septembre 2015.

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  12. Passage de cet article — Non vérifiéJean-Bruno Renard est le fils aîné du poète Jean-Claude Renard (1922-2002).

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  13. Passage de cet article — Non vérifiéIl crée en 1980 le terme « néo-évhémérisme » pour qualifier la théorie des anciens astronautes.

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  14. Passage de cet article — Non vérifiéClefs pour la bande dessinée, Paris, Seghers, « Clefs », 1978, 2e éd. mise à jour 1985.

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  15. Passage de cet article — Non vérifiéBandes dessinées et croyances du siècle. Essai sur la religion et le fantastique dans la bande dessinée franco-belge, Paris, PUF, « La Politique éclatée », 1986.

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  16. Passage de cet article — Non vérifiéLes extraterrestres. Une nouvelle croyance religieuse ?, Paris, Éditions du Cerf, « Bref », 1988. Trad. italienne, 1991.

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  17. Passage de cet article — Non vérifiéLégendes urbaines. Rumeurs d’aujourd’hui, avec Véronique Campion-Vincent, Paris, Payot, 1992 ; rééd. 1998, 2002. Trad. chinoise, 2003.

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  18. Passage de cet article — Non vérifiéRumeurs et légendes urbaines, Paris, PUF, « Que sais-je ? » no 3445, 1999 ; rééd. 2002, 2006, 2013, 2022. Trad. espagnole, 2009.

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  19. Passage de cet article — Non vérifiéDe source sûre. Nouvelles rumeurs d’aujourd’hui, avec Véronique Campion-Vincent, Paris, Payot, 2002 ; rééd. 2005.

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  20. Passage de cet article — Non vérifiéSociologie de l’imaginaire, avec Patrick Legros, Frédéric Monneyron et Patrick Tacussel, Paris, Armand Colin, « Cursus », 2006. Trad. brésilienne, 2007.

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  21. Passage de cet article — Non vérifiéLe Merveilleux. Sociologie de l'extraordinaire, Paris, CNRS Éditions, 2011.

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  22. Passage de cet article — Non vérifié100 % rumeurs. Codes cachés, objets piégés, aliments contaminés... La vérité sur 50 légendes urbaines extravagantes, avec Véronique Campion-Vincent, Paris, Payot, 2014.

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  23. Passage de cet article — Non vérifiéSuperstitions. Croyances et pratiques liées à la chance et à la malchance, en co-direction avec Patrick Legros, Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2011.

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  24. Passage de cet article — Non vérifiéLa Faculté des lettres de Montpellier. Portraits de professeurs, en co-direction avec Jean-Paul Laurens, Montpellier, Presses universitaires de la Méditerranée, 2013.

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  25. Passage de cet article — Non vérifiéCommunications, no 52, « Rumeurs et légendes contemporaines », 1990, avec Véronique Campion-Vincent. Disponible en ligne

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  26. Passage de cet article — Non vérifiéCahiers de l’imaginaire, no 10, « Rencontres et apparitions fantastiques », 1994.

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  27. Passage de cet article — Non vérifiéLes Cahiers de l’IRSA, no 3, « L’imaginaire de l’effroyable. Monstres, crimes et catastrophes », 1999.

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  28. Passage de cet article — Non vérifiéDiogène, n° 249-250, « Les théories du complot aujourd'hui », 2015, avec Véronique Campion-Vincent. Édition anglaise : Diogenes, Number 247, Vol. 62, Issue 3-4, «Conspiracy theories today», 2020, London, SAGE Publications.

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  29. Passage de cet article — Non vérifié« Le merveilleux et l’homme contemporain » in Michel Meslin (dir.), Le Merveilleux. L’imaginaire et les croyances en Occident, Paris, Bordas, 1984, p. 44-49. Traduction italienne, 1988.

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  30. Passage de cet article — Non vérifié« La para-archéologie et sa diffusion dans le grand public » in : L’archéologie et son image. Actes des VIIIe Rencontres internationales d’archéologie et d’histoire, Antibes, octobre 1987, Juan-les-Pins (Alpes-Maritimes), Éditions APDCA, 1988, p. 275-290.

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  31. Passage de cet article — Non vérifié« Lecture jungienne d’une bande dessinée : Le Royaume des eaux noires, de Paul Cuvelier » in Antoine Faivre (dir.), La Littérature fantastique. Colloque de Cerisy, Paris, Albin Michel, coll. « Cahiers de l’Hermétisme », 1991, p. 234-247. Rééd. Paris, Dervy, 1997.

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  32. Passage de cet article — Non vérifié« Le tract sur les signes de reconnaissance utilisés par les cambrioleurs : rumeur et réalité » in Patrick Tacussel (dir.), Le Réenchantement du monde. La métamorphose contemporaine des systèmes symboliques, tome II des Actes du Colloque « Sociologies IV » de Montpellier, Paris, L’Harmattan, 1994, p. 215-241.

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  33. Passage de cet article — Non vérifiéArticles « Extraterrestres » (p. 267-275), « Homme sauvage » (p. 370-376), « Légendes urbaines » (p. 428-437), « Super-héros (de bande dessinée) » (p. 756-762) in Pierre Brunel (dir.), Dictionnaire des mythes d’aujourd’hui, Paris, Éditions du Rocher, 1999.

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  34. Passage de cet article — Non vérifié« L’imaginaire mythologique de Caza » in Richard Comballot et al., Caza. Une monographie, Saint-Egrève (Isère), Mosquito, 2000, p. 100-110.

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  35. Passage de cet article — Non vérifié« Rumors and Urban Legends » in Neil J. Smelser and Paul B. Baltes (eds), International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, vol. 20, Oxford, Elsevier Science Ltd, 2001, p. 13413-13416.

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  36. Passage de cet article — Non vérifié« L’imaginaire du feu » in Benoît Garrone (dir.), Le Feu dans la nature : mythes et réalité, Prades-le-Lez (Hérault), Les Écologistes de l’Euzière, 2004, p. 19-29 ; rééd. Toulouse, Éditions Plume de Carotte, « Les Écologistes de l’Euzière », 2008.

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  37. Passage de cet article — Non vérifié« Negatory Rumors : From the Denial of Reality to Conspiracy Theory », chap. 13 in Gary Alan Fine, Véronique Campion-Vincent, and Chip Heath (dir.), Rumor Mills : The Social Impact of Rumor and Legend, Piscataway, NJ, Aldine Transaction, « Social Problems and Social Issues Series », 2005, p. 223-239.

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  38. Passage de cet article — Non vérifié« Le rôle des portraits contrastés dans la formation des stéréotypes » in Henri Boyer (dir.), Stéréotypage, stéréotypes : fonctionnements ordinaires et mises en scène, tome 2 : « Identité(s) », Paris, L’Harmattan, 2007, p. 227-237.

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  39. Passage de cet article — Non vérifié« L'étude des rumeurs » in Michel-Louis Rouquette (dir.), La Pensée sociale, Toulouse, Éditions Érès, 2009, p. 137-157.

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  40. Passage de cet article — Non vérifié« Le mythe du retour du héros : des légendes surnaturelles aux rumeurs de survie » in Frédéric Monneyron et Antigone Mouchtouris (dir.), Des mythes politiques, Paris, Imago, 2010, p. 120-144.

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  41. Passage de cet article — Non vérifié« La peur sociale somatisée : l'hystérie collective » in Sylvain Delouvée, Patrick Rateau et Michel-Louis Rouquette (dir.), Les Peurs collectives, Toulouse, Éditions Érès, 2013, p. 139-150.

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  42. Passage de cet article — Non vérifié« Illustrations empiriques de la rumeur comme syndrome » in Patrick Rateau (dir.), Mémoire, rumeur, propagande. Approche psycho-sociologique. Hommage à Michel-Louis Rouquette (1948-2011), Perpignan, Presses Universitaires de Perpignan, « Collection Études », 2013, p. 49-65.

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  43. Passage de cet article — Non vérifié« La reconfiguration légendaire » in Georges Bertin et Céline Bryon-Portet (dir.), Une Société du sacré ? Désacralisations et re-sacralisations dans la société contemporaine, numéro d’Esprit Critique, vol. 19, 2014, p. 28-37. Disponible en ligne http://docplayer.fr/22060698-Une-societe-du-sacre-desacralisations-et-re-sacralisations-dans-la-societe-contemporaine-sous-la-direction-de-georges-bertin-et-celine-bryon-port…

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  44. Passage de cet article — Non vérifié« Les femmes et la rumeur » in Christa Dumas (dir.), Genre et transgression, Montpellier, Presses Universitaires de la Méditerranée, coll. « Sociologie des imaginaires », 2015, p. 321-340.

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  45. Passage de cet article — Non vérifié« Le gorille blanc. Réalité, fiction et symbolisme » in Carmen Alén Garabato, Ksenija Djordjevic Léonard, Patricia Gardies, Alexia Kis-Marck et Guy Lochard (dir.), Rencontres en sciences du langage et de la communication. Mélanges offerts à Henri Boyer par ses collègues et amis, Paris, L’Harmattan, 2016, p. 83-94.

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  46. Passage de cet article — Non vérifié« Proposition d’une typologie/topologie des personnages tabous » in Jean-Yves Causer (dir.), Interculturalité et réaffiliations. Hommage au professeur Gilles Ferréol, Louvain-la-Neuve (Belgique), EME Éditions, coll. « Proximités », 2022, Chapitre 11, p. 149-162.

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  47. Passage de cet article — Non vérifié« Fin d’une prophétie ou prophétie de la fin ? La prophétie des papes de saint Malachie » in Julien d’Huy, Frédérique Duquesnoy et Patrice Lajoye (dir.), Le Gai Sçavoir. Mélanges en hommage à Jean-Loïc Le Quellec, Oxford (GB), Archeopress, 2023, p. 542-551.

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  48. Passage de cet article — Non vérifié« Religion, science-fiction et extraterrestres. De la littérature à la croyance », Archives de sciences sociales des religions, no 50/1, 1980, p. 143-164. Disponible en ligne

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  49. Passage de cet article — Non vérifié« La symbolique chrétienne des couleurs » (1980). Foi et langage Disponible en ligne

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  50. Passage de cet article — Non vérifié« L’homme sauvage et l’extraterrestre : deux figures de l’imaginaire évolutionniste », Diogène, no 127, 1984, p. 70-88. Traductions dans les versions anglaise et espagnole de la revue, ainsi que dans l’anthologie en chinois no 2, 1985.

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Voir aussi

Articles connexes

Liens externes

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    • CatalogneNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Page de chercheur, Université Paul-ValéryNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Notes et références

Retrouvez les documents cités dans le texte, puis revenez au passage concerné.

  1. Jean-Bruno Renard, « Religion, Science-Fiction et Extraterrestres. Bibliographie thématique [De la littérature à la croyance] », Archives de sciences sociales des religions, no 50,‎ 1980, p. 161 (lire en ligne).↩

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Sources et méthode

Texte adapté à partir des sources indiquées. Les contenus Wikipédia et Wiktionnaire sont réutilisés sous CC BY-SA 4.0. Les droits des médias sont précisés séparément. Révision originale et contributeurs ↗

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