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Éveil spirituel

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L'éveil spirituel (appelée également « illumination », « réalisation de soi », « libération », ou simplement « éveil »), désigne dans les traditions religieuses, mais aussi dans certaines philosophies, un retour à sa “véritable nature”, permis par l'abandon ou l'effacement de l'ego. Ce retour peut advenir de manière graduelle ou soudaine et se produire à la suite d'une pratique spécifique (par exemple dans le cadre du bouddhisme, de l'hindouisme, du soufisme, d'un contexte laïc), ou encore…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Éveil spirituel
Ramana Maharshi , le sage d' ArunachalaNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×G. G. Welling · Public domainCrédits et droits dans les sources ↓

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À retenir

Questions essentielles

Qu’est-ce que l'éveil spirituel ?

L'éveil spirituel (appelée également « illumination », « réalisation de soi », « libération », ou simplement « éveil »), désigne dans les traditions religieuses, mais aussi dans certaines philosophies, un retour à sa “véritable nature”, permis par l'abandon ou l'effacement de l'ego.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Éveil spirituel dans les traditions religieuses

L’éveil spirituel, tel qu'il est défini dans certains courants mystiques de l'hindouisme (voir moksha), du bouddhisme (voir les notions de bodhi, bouddhéité, satori et nirvāna, ainsi que « l'éveil à soi » chez Kitarō Nishida), du christianisme (voir la…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Dans l'hindouisme

L'Éveil ou l'État d'éveil évoque traditionnellement, dans la philosophie indienne, une libération totale de l'ego (en tant que « moi » commun) pour un retour à sa véritable nature. Selon les courants, les moyens de parvenir à l'éveil diffèrent. Par exemple,…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Advaita Vedānta

Dans l'Advaita Vedānta, aussi connu comme « jñāna mārga » ou « voie de la connaissance », l'éveil spirituel est une libération (mokṣa) où l'homme est libéré du karma des actions qui le tient au monde, et du saṃsāra, qui est la ronde éternelle des naissances…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Yoga

L'éveil spirituel en Inde est traditionnellement lié aux quatre voies (mārga) majeures du yoga, à savoir le jnana yoga, le bhakti yoga, le karma yoga et le raja yoga. Il s'agit pour le yogi de découvrir ce qu'il est réellement, de voir son véritable soi…Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

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Présentation

L'éveil spirituel (appelée également « illumination[1] », « réalisation de soi », « libération »[2], ou simplement « éveil »), désigne dans les traditions religieuses, mais aussi dans certaines philosophies, un retour à sa “véritable nature”[3], permis par l'abandon ou l'effacement de l'ego. Ce retour peut advenir de manière graduelle ou soudaine et se produire à la suite d'une pratique spécifique (par exemple dans le cadre du bouddhisme, de l'hindouisme, du soufisme, d'un contexte laïc), ou encore toucher brusquement une personne non préparée, à la suite d’un fort bouleversement. L'éveil prend parfois la forme mystique d'une extase ou union (samadhi) avec l'univers ou un principe divin[4].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

L'éveil fait depuis quelques années l'objet de recherches universitaires dans différentes disciplines, notamment en sociologie, en neurophysiologie ou encore en psychologie où il est classé parmi les états modifiés de conscience.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

L'expression a pris un sens aux contours plus flous dans la mouvance dite New Age, où les acceptions et les traductions les plus diverses de l'expression « Éveil spirituel » sont parfois amalgamées, voire fantaisistes.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Éveil spirituel dans les traditions religieuses

L’éveil spirituel, tel qu'il est défini dans certains courants mystiques de l'hindouisme[6] (voir moksha), du bouddhisme[7] (voir les notions de bodhi, bouddhéité, satori et nirvāna, ainsi que « l'éveil à soi » chez Kitarō Nishida[8]), du christianisme (voir la conversion religieuse) et dans certains courants plus éphémères, comme l'illuminisme, représente l'aboutissement d'un engagement personnel sur une voie spirituelle. Une ascèse physique, morale, intellectuelle est censée conduire le pratiquant à l'émancipation radicale que représente l'éveil spirituel.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Une telle expérience, traditionnellement réputée comme un bouleversement, est décrite dans différentes traditions (hindouiste, le dvija, chrétienne, musulmane, notamment) comme une « seconde naissance »[réf. nécessaire]. L'individu y découvrirait sa véritable nature accompagnée parfois, mais passagèrement, de joies et des états inaccessibles au commun des mortels (ataraxie, apatheia, samadhi).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans l'hindouisme

Ramana Maharshi, le sage d'ArunachalaNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

L'Éveil ou l'État d'éveil évoque traditionnellement, dans la philosophie indienne, une libération totale de l'ego (en tant que « moi » commun) pour un retour à sa véritable nature. Selon les courants, les moyens de parvenir à l'éveil diffèrent. Par exemple, il existe plusieurs formes de yoga.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Advaita Vedānta

Dans l'Advaita Vedānta, aussi connu comme « jñāna mārga » ou « voie de la connaissance », l'éveil spirituel est une libération (mokṣa) où l'homme est libéré du karma des actions qui le tient au monde, et du saṃsāra, qui est la ronde éternelle des naissances et des morts[9].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Yoga

Yogi assis dans un jardin.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Unknown authorUnknown author · Public domainCrédits et droits dans les sources ↓

L'éveil spirituel en Inde est traditionnellement lié aux quatre voies (mārga) majeures du yoga, à savoir le jnana yoga, le bhakti yoga, le karma yoga et le raja yoga. Il s'agit pour le yogi de découvrir ce qu'il est réellement, de voir son véritable soi derrière tout ce qui le recouvre et le masque, et cela en pratiquant la forme de yoga qui correspond le mieux à ses affinités et à ses capacités (ou, éventuellement, en combinant ces différentes formes)[10].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans le bouddhisme

Dans le bouddhisme, selon Philippe Cornu : « On ne confondra pas nirvâna et Éveil, même si ces notions sont intimement liées. Le nirvâna a un rapport direct avec la libération de la souffrance et des conditionnements, tandis que l'Éveil est un phénomène de nature cognitive qui implique la manifestation pleine et entière de la sagesse, c'est-à-dire de la connaissance directe et non conceptuelle de la Réalité telle qu'elle est »[11].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Eisai, fondateur de l’école rinzai au JaponNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Unknown authorUnknown author · Public domainCrédits et droits dans les sources ↓

Sur la voie du zen, l'Éveil peut être compris comme pouvant survenir brusquement, et même brutalement (voir courant zen Rinzai, révélations d'ordre mystique). Hermann Hesse, parlant de l'éveil du zen dans une lettre écrite à un ami, donne cette définition de l'éveil : « atteindre cet éveil, cette union avec la totalité, non de manière intellectualisée mais en la vivant comme une réalité avec l’âme et le corps, devenir cette unité, voilà le but auquel aspirent tous les disciples du Zen »[12].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans le soufisme

Djalâl ad-Dîn Rûmî, poète mystique du soufismeNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Pour le soufisme, l'éveil spirituel représente une seconde naissance qui nécessite, comme le dit un hadith de « mourir avant de mourir »[13], car comme le dit le cheikh Arslân (mort vers 1160) : « Tu es un voile pour toi-même / Dieu ne t'est donc voilé que par ton ego »[14]. Il s'agit donc pour l'ego de s'éteindre dans l'Unicité divine (arabe : al-fanâ' fi l-tawhîd). Mais celui qui a brûlé ses qualités individuelles pour s'anéantir va désormais subsister (baqâ') en Dieu[14]. On atteint ainsi, comme le dit l'islamologue et soufi E. Geoffroy, « un état de transparence à l'Être divin, d'effacement total du moi individuel dans la Présence »[14].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans le christianisme

On trouve également l'expression dans le catholicisme pour désigner, de façon moins radicale, une première initiation ou un « éveil à la foi »[15].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Éveil spirituel hors d'un cadre religieux

La notion d'éveil spirituel est parfois rapprochée du concept d'intuition tel qu'il est proposé par Héraclite[16] et Platon (notamment dans l'allégorie de la caverne) ou encore Plotin, Spinoza ou Bergson. Hors de toute notion de divinité, l'éveil spirituel est décrit comme une « vision directe du réel » caractérisée par un sentiment d'éternité, une joie infinie, un émerveillement devant la perfection intrinsèque de toute chose, un sentiment de non-séparation entre sujet et objet, une dissolution du sentiment d'individualité séparée et une communion avec toute chose.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans une lettre célèbre à Freud, l'écrivain français Romain Rolland évoque une telle expérience spirituelle non religieuse qu'il appelle « sentiment océanique ».Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Jiddu Krishnamurti est un des penseurs modernes qui a le plus répandu la notion hors du cadre religieux[réf. nécessaire],[17]. D'autres auteurs contemporains, principalement issus du néo-advaïta occidental, utilisent fréquemment l'expression, notamment Eckhart Tolle, Andrew Cohen, Jean Klein, Douglas Harding, Stephen Jourdain.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans l'approche des sciences sociales et médicales

Sociologie

La sociologue n'aborde pas la notion de la même manière que l'initié d'une école philosophique ou spirituelle. Malgré quelques exceptions en sociologie comme Edgar Morin, René Barbier[18] ou Éric Forgues[5], qui utilisent le mot éveil pour témoigner de leurs propres expériences spirituelles, la formule généralement employée pour désigner ce concept est état modifié de conscience[19]. Certains, comme Danièle Hervieu-Léger, parlent de « la plus haute conscience de soi »[20].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Neurosciences

Des études réalisées par des neurologues existent, basées sur de l'imagerie cérébrale, qui montrent l’activation ou la désactivation de zones particulières du cerveau lors d'état d'éveil, de méditation profonde, et de plénitude mystique[21],[22]. La question demeure cependant de savoir si ce sont ces processus neurologiques qui induisent un tel état d'éveil ou bien si c'est l'inverse[21].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans son ouvrage Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion (2014), le neuroscientifique Sam Harris écrit : « Il est tout à fait possible de perdre le sens d'être un moi séparé et de faire l'expérience d'une sorte de conscience ouverte et illimitée ; de se sentir, en d'autres termes, faire un avec le cosmos »[22].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Psychologie

Richard Maurice BuckeNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Au xixe siècle, le psychiatre canadien Richard Maurice Bucke (en) (1837-1902) fit lui-même l’expérience de l'éveil et publia la première étude psychologique sur l’éveil[23].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

C. G. Jung (1875-1961) s’intéressa de près à la spiritualité, ainsi qu’aux croyances de l’Orient. Il a même été jusqu’à rapprocher son concept d’individuation de l’éveil des religions orientales (samadhi,…)[24].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Psychologie transpersonnelle

Les expériences transcendant le Moi ont, ensuite, été étudiées, en particulier par la psychologie humaniste ou transpersonnelle. Ainsi en 1969, A. H. Maslow (1908-1970) a ajouté aux cinq groupes de besoins fondamentaux qu’il avait identifiés un sixième qu’il appellera self-transcendence (dépassement de soi)[25].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

John Welwood (en), (1943-2019), docteur en philosophie et en psychologie clinique, psychothérapeute, et aussi bouddhiste pose la question : « Faut-il renvoyer définitivement dos à dos les "psy" et les "spi", les uns s'intéressant à l'amélioration du moi alors que les autres visent à l'effacement de celui-ci ? » À quoi il répond lui-même en montrant « comment spiritualité et psychologie peuvent agir en synergie pour que tout être en recherche puisse parvenir au plein déploiement de lui-même et à l'accomplissement de son destin profond »[26].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Portrait de Steve TaylorNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×Illustration de la source non affichée : droits de reproduction à vérifier.Consulter les crédits et la source ↓

Steve Taylor (né en 1967) mène des recherches universitaires sur l’état d’éveil de manière indépendante, à partir d’enquêtes, tout en s’appuyant sur son vécu personnel. Il présente une synthèse de ses travaux dans Le saut quantique. Psychologie de l’éveil spirituel[27], ouvrage dans lequel il cherche à démythifier l’éveil[28] : l'éveil n'est ni rare ni essentiellement religieux, et il se produit souvent quand une personne a subi des troubles importants. Pour S. Taylor, l’éveil est un état psychologique naturel : il correspond à la disparition du Moi habituel, égotique et limitant, qui cède la place à un nouveau Moi, plus effacé[29]. Enfin, il voit dans l'éveil un état supérieur de conscience qui préfigure les évolutions à venir de l’humanité[30].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Dans la mouvance New Age

L'éveil spirituel est central dans les mouvements New Age, en tant que moyen de transformation de l'humanité[31].Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Bibliographie

Textes du bouddhisme

  • Dilgo Khyentse, Au seuil de l’éveil, éditions Padmakara, 1991Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Nan Huai Chin, L’expérience de l’éveil, Paris, Seuil, 1998Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Étienne Hauttekeete, Sous l'arbre de l'éveil : le bouddhisme dans son contexte historique, Kunchab, 2009Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Shantideva, Bodhicaryāvatāra / Traductions : Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • Vivre en héros pour l'Éveil, Georges Driessens, Seuil/Points Sagesse, Paris, 1993Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • Comité Padmakara, La marche vers l'Éveil, Saint-Léon-sur-Vézère (F), Padmakara, 2007 (2e édition)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Autour du Lamrim : Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • Atisha (Dipamkara Shrîjñâna), La lampe pour la voie de l'éveil (XIe siècle), trad. du tibétain par Marie-Stella Boussemart, Institut Guépèle, 2008, 95 p.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • Gampopa, Le précieux ornement de la libération (XIIe siècle), Padmakara, 1999, 300 p.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • Tsongkhapa, Le Grand Livre de la progression vers l'éveil (1402), trad. Georges Driessens sous la direction de Yonten Gyatso, Dharma, 1999, 481 p.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Soutra de l'Éveil parfait, trad. Catherine Despeux, Fayard, 2005Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Textes sur l'hindouisme

  • Jean Herbert, Spiritualité hindoue, Pareis, Albin Michel, 1972Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Mariasusai Dhavamony, La spiritualité hindoue, Paris, Beauchesne, 1997Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • (en) J. Donald Walters, The Hindu way of awakening, , Crystal Clarity, 1998Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Expériences contemporaines de l'éveil

  • Jean Klein, Être : Approches de la Non Dualité, Paris, Almora, 2014Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Stephen Jourdain, L’Irrévérence de l’Eveil, Accarias L’Originel, 2005Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Emmanuel Le Bret, Uranus et l'éveil spirituel, Paris, Dervy, 1999Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Alphonse et Rachel Goettmann, L'au-delà au fond de nous-mêmes. Initiation à la méditation, Paris, Albin Michel, 1997Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Aldous Huxley, Les Portes de la perception, Paris, Éditions 10x18, 2011 [1954] — Éveil spirituel sous usage de mescalineNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Érik Sablé, Anthologie sur l'illumination spirituelle, Dervy, 2006Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Eckhart Tolle, Le pouvoir du moment présent — Guide d'éveil spirituel, Ariane, 2000Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Études

Ouvrages

  • Alexis Lavis, La conscience à l’épreuve de l’éveil, Paris, Éditions du Cerf, coll. « Sagesses d’Asie », 2018, 546 p. (ISBN 978-2-204-12762-2)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • François Chenet (Dir.), Nirvana, Paris, L'Herne, coll. « Cahiers de l'Herne », 1993, 370 p. (ISBN 2-851-97074-7)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Philippe Cornu, Le bouddhisme, une philosophie du bonheur ? : Douze questions sur la voie du Bouddha, Paris, Points, 2018, 313 p. (ISBN 978-2-757-87060-0)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique, Paris, Albin Michel, 2008 [éd. revue et augmentée] (1re éd. 1987 et 1993), 448 p. (ISBN 978-2-226-13485-1)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Michel Hulin, La mystique sauvage : aux antipodes de l'esprit, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 2008 (1re éd. 1993), 313 p. (ISBN 978-2-130-57115-5)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Toshihiko Izutsu (trad. par Marie-Charlotte Grandry), Unicité de l'existence et création perpétuelle en mystique islamique [« Creation and the Timeless Order of Things: Essays in Islamic Mystical Philosophy »], Paris, Les Deux Océans, 1980, 145 p. (ISBN 978-2-866-81093-1)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • José Le Roy, L'éveil spirituel, Paris, Almora, 2018, 438 p. (ISBN 978-2-351-18383-0)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Roger Marcaurelle, René Daumal. Vers l'éveil définitif, Paris, L'Harmattan, 2004Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Camil Ménard (Dir.), Spiritualité contemporaine : défis culturels et théologiques, Montréal, Fides, 1996, 409 p. (ISBN 978-2-762-11912-1, présentation en ligne)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Jean-Yves Pouilloux, Les voix de l'éveil : Écritures et expérience spirituelle, Paris, L'Harmattan, 2009Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • Steve Taylor (trad. Annie J. Ollivier, préf. Eckhart Tolle), Le saut quantique : Psychologie de l'éveil spirituel [« The Leap: The Psychology of Spiritual Awakening »], Varennes (Québec), Ada Inc., 2019, 468 p. (ISBN 978-2-898-03082-6, présentation en ligne)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • (en) B. Alan Wallace, Contemplative Science: Where Buddhism and Neuroscience Converge, Columbi University Press, 2007Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • John Welwood (trad. Dominique Thomas), Pour une psychologie de l'éveil : Bouddhisme, psychothérapie et chemin de transformation personnelle et spirituelle, Paris, La Table Ronde, 2003Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Articles

  • (en) Alexandra Kitson et al., « Review on Research and Evaluation Methods for Investigating Self-Transcendence », Frontiers in Psychology,‎ 2020 (DOI 10.3389/fpsyg.2020.547687, lire en ligne)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
  • (en) Kelly Kilrea, « Joy, not elsewhere classified—Towards a contemporary psychological understanding of spiritual (and secular) awakening », International Journal of Transpersonal Studies, vol. 37,‎ 2018, p. 66-72 (DOI https://doi.org/10.24972/ijts.2018.37.2.66)Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
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  1. Qu’est-ce que l'éveil spirituel ? — Non vérifiéL'éveil spirituel (appelée également « illumination », « réalisation de soi », « libération », ou simplement « éveil »), désigne dans les traditions religieuses, mais aussi dans certaines philosophies, un retour à sa “véritable nature”, permis par l'abandon ou l'effacement de l'ego.

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  2. Passage de cet article — Non vérifiéÉveil spirituel dans les traditions religieuses

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  3. Passage de cet article — Non vérifiéL'éveil spirituel (appelée également « illumination », « réalisation de soi », « libération », ou simplement « éveil »), désigne dans les traditions religieuses, mais aussi dans certaines philosophies, un retour à sa “véritable nature”, permis par l'abandon ou l'effacement de l'ego. Ce retour peut advenir de manière graduelle ou soudaine et se produire à la suite d'une pratique spécifique (par exemple dans le cadre d…

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  4. Passage de cet article — Non vérifiéL'éveil fait depuis quelques années l'objet de recherches universitaires dans différentes disciplines, notamment en sociologie, en neurophysiologie ou encore en psychologie où il est classé parmi les états modifiés de conscience.

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  5. Passage de cet article — Non vérifiéL'expression a pris un sens aux contours plus flous dans la mouvance dite New Age, où les acceptions et les traductions les plus diverses de l'expression « Éveil spirituel » sont parfois amalgamées, voire fantaisistes.

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  6. Passage de cet article — Non vérifiéL’éveil spirituel, tel qu'il est défini dans certains courants mystiques de l'hindouisme (voir moksha), du bouddhisme (voir les notions de bodhi, bouddhéité, satori et nirvāna, ainsi que « l'éveil à soi » chez Kitarō Nishida), du christianisme (voir la conversion religieuse) et dans certains courants plus éphémères, comme l'illuminisme, représente l'aboutissement d'un engagement personnel sur une voie spirituelle. Un…

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  7. Passage de cet article — Non vérifiéUne telle expérience, traditionnellement réputée comme un bouleversement, est décrite dans différentes traditions (hindouiste, le dvija, chrétienne, musulmane, notamment) comme une « seconde naissance »[réf. nécessaire]. L'individu y découvrirait sa véritable nature accompagnée parfois, mais passagèrement, de joies et des états inaccessibles au commun des mortels (ataraxie, apatheia, samadhi).

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  8. Passage de cet article — Non vérifiéRamana Maharshi, le sage d'Arunachala

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  9. Passage de cet article — Non vérifiéL'Éveil ou l'État d'éveil évoque traditionnellement, dans la philosophie indienne, une libération totale de l'ego (en tant que « moi » commun) pour un retour à sa véritable nature. Selon les courants, les moyens de parvenir à l'éveil diffèrent. Par exemple, il existe plusieurs formes de yoga.

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  10. Passage de cet article — Non vérifiéDans l'Advaita Vedānta, aussi connu comme « jñāna mārga » ou « voie de la connaissance », l'éveil spirituel est une libération (mokṣa) où l'homme est libéré du karma des actions qui le tient au monde, et du saṃsāra, qui est la ronde éternelle des naissances et des morts.

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  11. Passage de cet article — Non vérifiéYogi assis dans un jardin.

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  12. Passage de cet article — Non vérifiéL'éveil spirituel en Inde est traditionnellement lié aux quatre voies (mārga) majeures du yoga, à savoir le jnana yoga, le bhakti yoga, le karma yoga et le raja yoga. Il s'agit pour le yogi de découvrir ce qu'il est réellement, de voir son véritable soi derrière tout ce qui le recouvre et le masque, et cela en pratiquant la forme de yoga qui correspond le mieux à ses affinités et à ses capacités (ou, éventuellement, …

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  13. Passage de cet article — Non vérifiéDans le bouddhisme, selon Philippe Cornu : « On ne confondra pas nirvâna et Éveil, même si ces notions sont intimement liées. Le nirvâna a un rapport direct avec la libération de la souffrance et des conditionnements, tandis que l'Éveil est un phénomène de nature cognitive qui implique la manifestation pleine et entière de la sagesse, c'est-à-dire de la connaissance directe et non conceptuelle de la Réalité telle qu'…

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  14. Passage de cet article — Non vérifiéEisai, fondateur de l’école rinzai au Japon

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  15. Passage de cet article — Non vérifiéSur la voie du zen, l'Éveil peut être compris comme pouvant survenir brusquement, et même brutalement (voir courant zen Rinzai, révélations d'ordre mystique). Hermann Hesse, parlant de l'éveil du zen dans une lettre écrite à un ami, donne cette définition de l'éveil : « atteindre cet éveil, cette union avec la totalité, non de manière intellectualisée mais en la vivant comme une réalité avec l’âme et le corps, deveni…

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  16. Passage de cet article — Non vérifiéDjalâl ad-Dîn Rûmî, poète mystique du soufisme

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  17. Passage de cet article — Non vérifiéPour le soufisme, l'éveil spirituel représente une seconde naissance qui nécessite, comme le dit un hadith de « mourir avant de mourir », car comme le dit le cheikh Arslân (mort vers 1160) : « Tu es un voile pour toi-même / Dieu ne t'est donc voilé que par ton ego ». Il s'agit donc pour l'ego de s'éteindre dans l'Unicité divine (arabe : al-fanâ' fi l-tawhîd). Mais celui qui a brûlé ses qualités individuelles pour s'a…

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  18. Passage de cet article — Non vérifiéOn trouve également l'expression dans le catholicisme pour désigner, de façon moins radicale, une première initiation ou un « éveil à la foi ».

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  19. Passage de cet article — Non vérifiéLa notion d'éveil spirituel est parfois rapprochée du concept d'intuition tel qu'il est proposé par Héraclite et Platon (notamment dans l'allégorie de la caverne) ou encore Plotin, Spinoza ou Bergson. Hors de toute notion de divinité, l'éveil spirituel est décrit comme une « vision directe du réel » caractérisée par un sentiment d'éternité, une joie infinie, un émerveillement devant la perfection intrinsèque de toute…

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  20. Passage de cet article — Non vérifiéDans une lettre célèbre à Freud, l'écrivain français Romain Rolland évoque une telle expérience spirituelle non religieuse qu'il appelle « sentiment océanique ».

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  21. Passage de cet article — Non vérifiéJiddu Krishnamurti est un des penseurs modernes qui a le plus répandu la notion hors du cadre religieux[réf. nécessaire],. D'autres auteurs contemporains, principalement issus du néo-advaïta occidental, utilisent fréquemment l'expression, notamment Eckhart Tolle, Andrew Cohen, Jean Klein, Douglas Harding, Stephen Jourdain.

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  22. Passage de cet article — Non vérifiéLa sociologue n'aborde pas la notion de la même manière que l'initié d'une école philosophique ou spirituelle. Malgré quelques exceptions en sociologie comme Edgar Morin, René Barbier ou Éric Forgues, qui utilisent le mot éveil pour témoigner de leurs propres expériences spirituelles, la formule généralement employée pour désigner ce concept est état modifié de conscience. Certains, comme Danièle Hervieu-Léger, parle…

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  23. Passage de cet article — Non vérifiéDes études réalisées par des neurologues existent, basées sur de l'imagerie cérébrale, qui montrent l’activation ou la désactivation de zones particulières du cerveau lors d'état d'éveil, de méditation profonde, et de plénitude mystique,. La question demeure cependant de savoir si ce sont ces processus neurologiques qui induisent un tel état d'éveil ou bien si c'est l'inverse.

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  24. Passage de cet article — Non vérifiéDans son ouvrage Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion (2014), le neuroscientifique Sam Harris écrit : « Il est tout à fait possible de perdre le sens d'être un moi séparé et de faire l'expérience d'une sorte de conscience ouverte et illimitée ; de se sentir, en d'autres termes, faire un avec le cosmos ».

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  25. Passage de cet article — Non vérifiéRichard Maurice Bucke

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  26. Passage de cet article — Non vérifiéAu xixe siècle, le psychiatre canadien Richard Maurice Bucke (en) (1837-1902) fit lui-même l’expérience de l'éveil et publia la première étude psychologique sur l’éveil.

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  27. Passage de cet article — Non vérifiéC. G. Jung (1875-1961) s’intéressa de près à la spiritualité, ainsi qu’aux croyances de l’Orient. Il a même été jusqu’à rapprocher son concept d’individuation de l’éveil des religions orientales (samadhi,…).

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  28. Passage de cet article — Non vérifiéLes expériences transcendant le Moi ont, ensuite, été étudiées, en particulier par la psychologie humaniste ou transpersonnelle. Ainsi en 1969, A. H. Maslow (1908-1970) a ajouté aux cinq groupes de besoins fondamentaux qu’il avait identifiés un sixième qu’il appellera self-transcendence (dépassement de soi).

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  29. Passage de cet article — Non vérifiéJohn Welwood (en), (1943-2019), docteur en philosophie et en psychologie clinique, psychothérapeute, et aussi bouddhiste pose la question : « Faut-il renvoyer définitivement dos à dos les "psy" et les "spi", les uns s'intéressant à l'amélioration du moi alors que les autres visent à l'effacement de celui-ci ? » À quoi il répond lui-même en montrant « comment spiritualité et psychologie peuvent agir en synergie pour q…

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  30. Passage de cet article — Non vérifiéPortrait de Steve Taylor

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  31. Passage de cet article — Non vérifiéSteve Taylor (né en 1967) mène des recherches universitaires sur l’état d’éveil de manière indépendante, à partir d’enquêtes, tout en s’appuyant sur son vécu personnel. Il présente une synthèse de ses travaux dans Le saut quantique. Psychologie de l’éveil spirituel, ouvrage dans lequel il cherche à démythifier l’éveil : l'éveil n'est ni rare ni essentiellement religieux, et il se produit souvent quand une personne a …

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  32. Passage de cet article — Non vérifiéL'éveil spirituel est central dans les mouvements New Age, en tant que moyen de transformation de l'humanité.

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  33. Passage de cet article — Non vérifiéDilgo Khyentse, Au seuil de l’éveil, éditions Padmakara, 1991

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  34. Passage de cet article — Non vérifiéNan Huai Chin, L’expérience de l’éveil, Paris, Seuil, 1998

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  35. Passage de cet article — Non vérifiéÉtienne Hauttekeete, Sous l'arbre de l'éveil : le bouddhisme dans son contexte historique, Kunchab, 2009

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  36. Passage de cet article — Non vérifiéVivre en héros pour l'Éveil, Georges Driessens, Seuil/Points Sagesse, Paris, 1993

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  37. Passage de cet article — Non vérifiéComité Padmakara, La marche vers l'Éveil, Saint-Léon-sur-Vézère (F), Padmakara, 2007 (2e édition)

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  38. Passage de cet article — Non vérifiéShantideva, Bodhicaryāvatāra / Traductions :

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  39. Passage de cet article — Non vérifiéAtisha (Dipamkara Shrîjñâna), La lampe pour la voie de l'éveil (XIe siècle), trad. du tibétain par Marie-Stella Boussemart, Institut Guépèle, 2008, 95 p.

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  40. Passage de cet article — Non vérifiéGampopa, Le précieux ornement de la libération (XIIe siècle), Padmakara, 1999, 300 p.

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  41. Passage de cet article — Non vérifiéTsongkhapa, Le Grand Livre de la progression vers l'éveil (1402), trad. Georges Driessens sous la direction de Yonten Gyatso, Dharma, 1999, 481 p.

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  42. Passage de cet article — Non vérifiéAutour du Lamrim :

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  43. Passage de cet article — Non vérifiéSoutra de l'Éveil parfait, trad. Catherine Despeux, Fayard, 2005

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  44. Passage de cet article — Non vérifiéJean Herbert, Spiritualité hindoue, Pareis, Albin Michel, 1972

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  45. Passage de cet article — Non vérifiéMariasusai Dhavamony, La spiritualité hindoue, Paris, Beauchesne, 1997

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  46. Passage de cet article — Non vérifié(en) J. Donald Walters, The Hindu way of awakening, , Crystal Clarity, 1998

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  47. Passage de cet article — Non vérifiéJean Klein, Être : Approches de la Non Dualité, Paris, Almora, 2014

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  48. Passage de cet article — Non vérifiéStephen Jourdain, L’Irrévérence de l’Eveil, Accarias L’Originel, 2005

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  49. Passage de cet article — Non vérifiéEmmanuel Le Bret, Uranus et l'éveil spirituel, Paris, Dervy, 1999

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  50. Passage de cet article — Non vérifiéAlphonse et Rachel Goettmann, L'au-delà au fond de nous-mêmes. Initiation à la méditation, Paris, Albin Michel, 1997

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Voir aussi

Articles connexes

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  • Trente-sept éléments de l'ÉveilNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
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  • Vision sans têteNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Liens externes

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    • BritannicaNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×
    • UniversalisNon vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×

Notes et références

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Références 1 à 25
  1. Illumination est une notion issue de la philosophie et métaphysique indienne utilisée dans un contexte religieux, notamment dans le bouddhisme pour parler de bodhi et du satori (éveil permanent), ou kensho (éveil temporaire).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×↩
  2. Le nirvana bouddhiste (délivrance permanente du saṃsāra), ou moksha, son équivalent hindouiste (cf. nirvāṇa et mokṣa, sur https://sanskrit.inria.fr/).Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×↩
  3. Appelée dans certaines écoles bouddhistes, la nature de bouddha.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×↩
  4. Tel que Ishvara dans le Yoga et l'hindouisme, ou Dieu dans les religions monothéistes.Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×↩
  5. Éric Forgues est sociologue, chercheur à l'Institut canadien de recherche sur les minorités linguistiques. Voir . Voir aussi Le nouvel âge vu par la presse écrite francophone au Québec . Non vérifié Aucun résultat de vérification valable pour cette version du passage n’est disponible. Cela ne signifie pas que son contenu est faux.×↩
  6. Jean Herbert, Jean Varenne, Vocabulaire de l'hindouisme, Paris, Dervy, 1985 (ISBN 978-2-850-76183-6)↩
  7. Kelsang Gyatso, Introduction au bouddhisme : une explication du mode de vie bouddhiste, Tharpa, 2001, 209 p. (ISBN 978-2-913-71703-9), p. 207↩
  8. Michel Dalissier, Anfractuosité et unification : la philosophie de Nishida Kitarô, Droz, 2009 (présentation en ligne), p. 114. « L’éveil à soi est un phénomène qui survient lorsqu’un système de conscience partie est unifié au centre de la conscience totale. »↩
  9. Eliot Deutsch (en), Qu'est-ce que l'Advaita Vedanta ?, Paris, Éd. Les Deux Océans, 2001 [1969] (ISBN 9782866811051) p. 115↩
  10. Tara Michaël, Les voies du Yoga, Paris, Seuil, 2011 (1re éd. 1981), 270 p. (ISBN 978-2-757-82204-3), p. 71; 21-22↩
  11. Philippe Cornu, Le bouddhisme, une philosophie du bonheur ? : Douze questions sur la voie du Bouddha, Paris/61-Lonrai, Éditions Points, 2018 (1re éd. 2013), 313 p. (ISBN 978-2-7578-7060-0, lire en ligne), p. 65↩
  12. Hermann Hesse, Neue Zürcher Zeitung, 10 décembre 1961 (soulignement ajouté).↩
  13. Michel Chodkiewicz, « Les quatre morts du soufi », Revue de l'histoire des religions, vol. 215, no 1 « Les voies de la sainteté dans l'islam et le christianisme »,‎ 1998, p. 35-57, v. p. 35; 55 (lire en ligne)↩
  14. Éric Geoffroy, Le soufisme. Histoire, fondements, pratique, Paris, Eyrolles, 2015 (1re éd. 2013), 180 p. (ISBN 978-2-212-56126-5), p. 117-119↩1 ↩2 ↩3
  15. Gilles Routhier, Le devenir de la catéchèse, Montréal, Médiaspaul, 2003, 101 p. (ISBN 978-2-894-20547-1, présentation en ligne), p. 37↩
  16. Marie-Madeleine Davy, Encyclopédie des mystiques[Où ?], Paris, Robert Laffont, 1972↩
  17. Voir de Krishnamurti, parmi de nombreux titres, L'éveil de l'intelligence et Se libérer du connu.↩
  18. Dans L'Approche Transversale. L'écoute sensible en sciences humaines, Paris, Anthropos, 1997, 357 p., chapitre II, Barbier mentionne « "l'accomplissement de soi" ou "l'avènement de la liberté radicale" » et « l'"éveil de l'intelligence" de ce Socrate du XXe siècle : J. Krishnamurti ». [lire en ligne (page consultée le 29 octobre 2021)]↩
  19. Georges Lapassade, Les États modifiés de conscience, PUF, coll. « Nodules », 1987, 128 p. (ISBN 978-2-13-066370-6, lire en ligne)↩
  20. Danièle Hervieu Léger, Le Pèlerin et le converti. La Religion en mouvement, Paris, Flammarion, coll. « Champs », 2001 [1999], 292 p. (ISBN 978-2-080-80017-6)↩
  21. Erik Sablé, L'éveil, une conversion du regard : L'illumination spirituelle et ses implications philosophiques, Paris, Dervy, 2018, 208 p. (ISBN 979-10-242-0351-5, lire en ligne), p. 98-99↩1 ↩2
  22. Cité dans Jocelin Morisson, L'ultime convergence : Quelle spiritualité pour éviter le chaos ?, Guy Trédaniel, 2018, 272 p. (ISBN 978-2-813-21766-0, lire en ligne), p. 224↩1 ↩2
  23. (en) Richard M. Bucke, Cosmic Consciousness : A Study in the Evolution of the Human Mind, Philadelphia, Innes & Sons, 1905 (1re éd. 1901), xviii, 338 (lire en ligne)↩
  24. José Le Roy, L'éveil spirituel, Paris, Almora, 2018, p. 239-242↩
  25. (en) A. H. Maslow, « The farther reaches of human nature », Journal of Transpersonal Psychology,1(1),‎ 1969, p. 1–9↩
Références 26 à 31
  1. John Welwood (trad. Dominique Thomas), Pour une psychologie de l'éveil : Bouddhisme, psychothérapie et chemin de transformation personnelle et spirituelle, Paris, La Table Ronde, 2003, 398 p. (ISBN 978-2-710-32600-7)↩
  2. V. Bibliographie, section "Études"↩
  3. José Le Roy, L'éveil spirituel, Paris, Almora, 2018, p. 252-254↩
  4. Taylor 2019, chapitre 15. ↩
  5. (en) Michael Grosso, « Book Review: Spiritual Science: Why Science Needs Spirituality to Make Sense of the World by Steve Taylor », Journal of Scientific Exploration,‎ 2019, p. 726-731; v. p. 730 (lire en ligne)↩
  6. Jean-Paul Kurtz, Dictionnaire Etymologique des Anglicismes et des Américanismes, Paris, BoD, 26 novembre 2013, 1495 p. (ISBN 978-2-322-03437-6, lire en ligne), p. 850↩

La connaissance se vérifie

Sources et méthode

Texte adapté à partir des sources indiquées. Les contenus Wikipédia et Wiktionnaire sont réutilisés sous CC BY-SA 4.0. Les droits des médias sont précisés séparément. Révision originale et contributeurs ↗

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